辛丑这一年（1061年，万历二十九年），我觐见朝廷回来，认为可以把丰乐亭醉翁亭作为馆舍居住了（前去游览）。却有公文送达，催促我让我前去赴任，（游山玩水的）风雅之事都被阻隔了。癸卯年再次觐见朝廷，决定一定要前往游览。我快马加鞭，首先登上丰乐亭，门生孙教、孝廉养冲氏急忙来宴请我。我看了苏东坡写的碑记，遒劲、峻拔、简洁，值得欣赏。登上保丰堂，拜谒五贤祠，但其比不上门额那里开阔。上了醒心亭，读了曾子固写的记，远望古老的树木层层叠叠，虽然有幽深的景致可以探寻，但我不想再到别的地方，于是步行经过薛老桥，走上酿泉的栏杆，舀酿泉的水喝了。不久进入欧门，登上醉翁亭。又游览了意在亭，经过见梅亭，观赏了玻璃亭，最后到达老梅亭，梅树是苏东坡亲手栽种。我认为有丰乐亭、醉翁亭两个亭子就足够了，此外绝对不能再建亭子。一个官员建一座亭子，一座亭子就有一块匾额，即然这样，那么，什么时候才能停止呢？是想和欧阳修一争高下吗？而有的人还造了座解酲亭，来效仿反其意而用之的做法，迂腐浅薄让人讨厌。我还寻访了智仙庵，想要到开化寺去，然后到琅岈山游荡一下，可是跟随的人比我迟上来，我只好离开了。
滁州南面的各个山峰，与我家乡的山峰相比，只不过是几个小土丘罢了，但因为有欧阳修、苏东坡二位老先生在这走过看过，于是跟天下名山千古争辉，这难道不是人的因素吗？我读欧阳修的《丰乐亭记》《醉翁亭记》，白发太守跟老老小小一起欢乐游玩，差不多有理想之国的意思了。这一定是有值得快乐的原因然后才如此快乐的。欧阳修先生贬谪茶陵的时候，寻找《史记》，却没有读成，对议罪之辞的错误非常痛恨，那么欧阳修用来治理滁州的心思，一定不会是自我享乐或者超然世外了。作为一个遭到贬官的进士，在旅舍里写下自己的感慨；那些贤能的人在烟云水石之前作诗饮酒，然而在叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生凭着在馆舍暂住，淡然忘记自己的处境，像是置身于自己的家园中，这在得与失、物与我之间，他的胸襟和气度像什么呀！再说他用丰饶快乐称道自己的百姓，这像是现任官在为自己树碑立传。又怎么能用醉翁命名亭子呢？恐怕匾额上的墨汁刚干，浮躁之气就扑面而来了。难道先生不喜欢方正的名声，却反而不避嫌享乐不忌讳醉酒吗？他所修建的亭子，不是建来自己享用也不是聚敛民财，所以他给亭子命名也不避嫌忌讳了。可崔文敏还是议论到这件事，认为欧阳修不去教导人民耕种却引导人们喝酒享乐。唉，先生地下有知，难道不会笑掉下巴吗？苏东坡懂得欧阳修先生的意思，并尽情地阐述，他明了已成先生门下弟子了，自己不能推辞不刻写下来。作为座主的门生，效古之心深远啊。我和各位带着憧憬之心作了这一次游览。
游丰乐醉翁亭记（原文）
（明）王思任
一入清流关，人家有竹，树有青，食有鱼，鸣有鸲鹆，江南之意可掬也。是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可受。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢祈雨而得之者也。王言赫赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于瑯玡，从者暮之，遂去。
予语养冲曰：山川之须眉，人郎之也，其姓字人贵之，运命人通之也。滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。州太守往来一秃，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民蒔种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予与君其憬然存斯游也。