这本可以当作《新异化的诞生》一书的延伸阅读。书里的“倦怠”不是指积极劳作（卷）后的筋疲力尽的疲倦，而是汉德克说的一种“根本性倦怠”，还有“目光清澈的倦怠”。倦怠赋予人们一种特殊的闲适、一种放松的无为。它能够激发灵感，促使精神的出现，唤醒了一种特殊的视觉能力。而追求效率和高速的管理机制取消了这种状态。
作者提倡“倦怠社会”，希望人可以作为人生活，而不只是效能机器。社会由工业社会的规训社会发展到了后现代社会的攻绩社会，超资本主义社会。人的存在被彻底瓦解，没有一个生活领域能够摆脱商业的控制，一切人类关系都成了商业关系。人的价值被简化为客户价值或市场价值。除了社会、工作、资本，人类也出于自我完善、自我实现，以及获得自由的动机进行自我剥削，不断优化自身，同自身竞争，提升效率，在负罪感与匮乏感中摇摆，直至崩溃毁灭。
工作 : 巨变时代的现状、挑战与未来
我们应该从更快、更有效率、提升GDP、股东利益最大化这些执念里面解放出来，而是寻求一种有意义、有目的、有内在价值感的工作，尊重完整的人，而不是将人作为完成利润最大化的工具、手段。此外，还要尊重人性的逻辑，将能提供其他社会价值的工作和服务以货币的形式支付酬劳，比如艺术、写作等。
置身事内 : 中国政府与经济发展
朴实接地气，不是西方的经济理论，也不是抽象的宏观预测，是写的改革开放以来中国具体的经济政策，以及背后的逻辑、产生的效果、弊端等。
作者自述：本书主角既不是微观的价格机制，也不是宏观的经济周期，而是政府和政策，内容脱胎于我在复旦大学和香港中文大学（深圳）的课程讲义。我剔除了技术细节，尽量用通俗的语言讲述核心的内容和观念：在我国，政府不但影响“蛋糕”的分配，也参与“蛋糕”的生产，所以我们不可能脱离政府谈经济。
（读后感： ）
中国在梁庄
书中谈到的很多问题我也思考过，有些甚至仍然在困扰着我，这本书给了我很多启发。
摘录一段：“在中国文化的深层，有一种本质性的匮乏，即个人性的丧失。由于秩序、经济和道德的压力，每个人都处于一种高度压抑之中，不能理直气壮地表达自己的情感、需求和个人愿望。每个人都在一种扭曲中试图牺牲自己，成全家人，并且依靠这种牺牲生成一种深刻的情感。一旦这种牺牲不彻底，或中途改变，冲突与裂痕就会产生。……每个人都被看不见的绳索捆绑着，无法叙说。一旦矛盾爆发，往往极具伤害性。”
老后两代破产
很沉重的话题，书的内容稍简略，看完书准备再去看看NHK的纪录片。
贫穷的质感 : 王梆的英国观察
这本书大部分是在做核酸排队时候看的。那会是五月份，还在居家办公，每天要出门做核酸，每次都要排长队。
看这本书的时候也想到了鲍曼的《工作、消费主义和新穷人》，几十年过去，发展到今天，世界果然如鲍曼所言：贫困不是因为道德有瑕疵、不够自律、懒惰，而是被制造出来的。穷人也不可能仅仅通过勤奋、自律、节俭而致富。
近年来，越来越对新自由主义、完全的市场化产生怀疑，当然也更不想回到计划经济。如何既能保障基本的福利避免人们沦为“冻死骨”又能不陷入异化为垄断资本的工具呢？除了观察，作者也提供了行动方案，如民间互助自组织，构建本地的附近性等。悲观绝望中又有了一丝暖色。
很惊喜收录了一篇英国16-17世纪的猎巫史，触目惊心。猎巫运动的目的之一便是“通过一切暴力手段，消除女性主体意识中的所有潜在的对抗”。
到得了远方，回不去故乡 :一位女性主义人类学家的跨国成长旅行
这是一本随笔集，收录了十六篇文化人类学家露丝·贝哈的成长笔记。她是犹太人，生于古巴，从小随父母移民到美国。后来一路读到博士，并成为大学教授，但身份的问题始终困扰着她。
书中有一些对她产生影响的人，有她家族内的人，也有她曾经的研究对象。在她与这些人的相处中，也让她对自己移民的身份的困惑有了新的思考。仿佛他们都可能是另一个她。
女性在某种意义上也是没有故乡的，作为女性人类学家，她的叙述中随处可见的对女性处境的体察，也让这些困境浮出水面。比如连生十几个孩子，却不被准许采取避孕措施的年轻的女孩，认为生育是女性天职的土著，一直向往自由并移民到以色列后却过得更艰难的古巴女孩……
“阅读是文学的历练，是探求知识的历练。幸运的人们从着实相当年轻的时候便开始接触书本。阅读伴随着一路喜悦的发现贯穿人们的一生。”
我的阿勒泰
这本早前用kindle看过，但感觉跟没看过一样。最近又重新看了一遍纸书，前半本都是边笑出声边看的。幽默、辽阔、诗意、自然，又有生命的智慧和将人视为自然循环的一部分的哲学。
太喜欢这种有生命力、自由的灵魂了。看完我想说目前最喜欢的中国当代作家是李娟和余秀华。
从书架上挑中这本，还有个原因是内容看起来能精神降温。夏日炎炎，感受一下冰天雪地的阿勒泰：
这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是，在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
从大都到上都 :在古道上重新发现中国
书写得非常发散，从元大都北京健德门到上都明德门，一共四百五十公里的路程，作者一行人终于走完了全程。读到最后一篇发现他们竟然只走了十五天，但感觉他们穿越了大半个中国一样，走过了元、明、清。虽然记住的不是很多，却让我也很想有机会去看看书中提到的沿途的历史遗迹及风景。
终于走完了这趟千里辇路，友人问罗新有什么感想，他说：“如同秋天原野上焚烧干草和枯叶的青烟，只有影影绰绰的味道随风蔓延，却难以转化为可以明确的话语”。
王羲之放鹅记
2022年读的第一本书。果然是“中国传统笔记小说在现代汉语里的复兴”。很轻盈，也很幽默，虽然书籍简介说是艺术随笔，但读起来是一个个古灵精怪的故事。
关于中国古代书画艺术家的轶事虽然有耳闻，但这么鲜活、生动地写出来还是非常有趣的。部分史实+作者脑洞大开的想象。
皇帝画家赵佶
宋徽宗真是一位天才艺术家。如果一位文艺青年在封建社会当了皇帝，对于当朝的普通百姓可能不算是好事，但对于文人画士是幸事，尤其是为后世留下了诸多珍贵的艺术遗产。
文渊阁 : 文人的骨头
“古书之美，归根结底是精神之美，人之美。”
“纸页可以消失，但文化不能。物质载体的消失，并不会导致文化的灭亡，它可以转移场地，可以进入话语、进入戏曲，不断地寻找着新的载体，重新搭建起它的记忆之宫。”
“中国人发明了文化超越时间、超越自然的力量，因此不再惧怕那实体的消失，中国人的木构房屋拆了建、建了拆，纸质书册抄了烧、烧了抄，文明的长河却从未断流，所有消失的实体，不过是向未来传递信息的一个跳板而已。”
成为波伏瓦
上学时候看了她的《第二性》，从此女性意识觉醒。之后又读到她与萨特的传奇契约，感到疑惑。看完这本才更理解了完整的波伏瓦。
波伏瓦出生、成长和生活的年代，是女性连受教育权、选举权、堕胎权、工作权、继承权等等都受到限制的时代。她本身就已经是在资源相对弱势的情况下做出了非常巨大的突破和成就了。关于她混乱复杂的感情，如果要受到苛责的话，那毕加索、萨特等男性应该受到更严重的指责。
N号房追踪记
“我们可以沉默，也可以绝不罢休。”
两位女生非常勇敢，这本书读的过程中一面是对于偷拍女性、把女性性对象化感到无法遏制的恶心和愤怒，另一面又从两位女大学生丹和火的勇敢和智慧中感觉到了力量！
房思琪的初恋乐园
“忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。”
希望每个人都读一读这本书。此前真的不忍卒读，近期看到有人抨击作者，才决心从头读一读，读的过程中哭了好几次，太绝望了。写得也非常好，越好就越觉得痛心和惋惜。以后再想起灾难文学除了安妮日记，还会想起房思琪。更残忍的是故事来自林奕含的亲身经历。
书后收录了一篇书评，说“强暴是社会性的谋杀”，任何性的暴力都是整个社会协助他完成的。希望我们的社会不再有房思琪，而这需要所有人的努力。
宁波地下书房的明信片
我本芬芳
状态调整好了才能看下去这本书。《秋园》是本芬母亲那一辈身体上的艰难困苦，《我本芬芳》里讲述了她自己这一辈女性所遭受的精神上的暴力，婚姻中的冷暴力，依旧是身不由己下的选择。中间还是哭了两次，一次是体察到了母亲曾经有过比惠才还痛苦的经历（生下孩子直接被送走了），另一次是为母亲感到悲哀但又无力改变（她为了家庭付出了所有，但所有人都令她失望）。和父母辈的婚姻太像了，自私而冷漠的丈夫，失望透顶、满腹怨气的妻子。惠才说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”也和我妈以前宽慰自己的话一样。结果到头来，两败俱伤，还将负面情绪传递给了子女。想起来过年回家的时候把这本书拿给我妈，说看看吧，和你的一生一样，她回，我都过完了还看它有什么用呢……确实晚了，但我不想再重蹈覆辙了。
香蕉、沙滩与基地 :国际政治中的女性主义
“父权制的延续需要那些既得利益者进行大量的思考和调整，让特定形式的男性气概显得‘现代’甚至‘前沿’，同时让大多数女性处于从属地位。他们不仅使用恐吓和直接胁迫，还用了更现代的表达。”父权制是被构建的。个人的是政治的，也是国际的。（翻译有点差强人意，不过读后还是收获很大）
应得的权利 :男性特权如何伤害女性
这本书写于2020年，作者是康奈尔大学哲学系副教授凯特·曼恩，她被称为“21世纪的波伏瓦”。中文版出版方是出版了《从零开始的女性主义》的明室。译者是《如何抑止女性写作》的章艳老师，她将“同情他心”更准确地译为“同情男性施害者”，将“男性解释”译为“男性说教”，并在脚注中添加了解释。而此前该作者另一本书《不只是厌女》的繁体版的翻译则选用了前者。（据本书注释和编辑手记整理）
“同情男性施害者”现象；“非自愿独身者”对女性的性别暴力；警察、检察官对男性性犯罪者的包庇、同情导致强奸案未解决，或以“特别结案”结束，不了了之；权威男性对女性的控制，女性被扔进了一个男性性欲望高于伦理道德的文化脚本之中而被动同意；女性没有控制自己身体的权利（心跳法案，罗诉韦德案，政治筹码，被蓄意操纵的福音派态度）；男人觉得有权利让女人做家务，过去20年间，有工作的女性承担了约三分之二的育儿工作；女性无偿护理和家务劳动平均是男性的2~10倍；无处不在的男性说教，男性自以为是地用一种过分自信、傲慢或盛气凌人的态度向女性说话者“解释”，他们要占据知情人的位置：成为提供信息、提出更正、做出权威解释的那个人；女性不被认为有获得职权的权利，书中以希拉里和沃伦为例，人们为了不选女性候选人，甚至去给对立阵营的党派投票。
好不愤怒 : 女性愤怒的革命力量
这本书是看到唐山事件时候下的单。最近两年确实看女性议题的书比较多，因为这正是困扰我自己的问题，无论如何，我首先是一位女性。作为女性，每天都觉得自己是幸存者。
改变的第一步是正视女性的愤怒。当女性表达愤怒的时候，可以帮助女性认识到有更多的人和她们一样挣扎、沮丧、被不公地对待、被压迫。愤怒可以产生联结，改变观念，最终带来实质性的变革，从政策、体制、立法等结构层面推动性别平等。正像黑人权力运动的口号“黑人的命也是命”一样，我们女人争取自己的人权时也可以说“女人也是人”。
成为母亲的选择
看完了《最好的决定》，再看这本《成为母亲的选择》。可以让女性认识到成为母亲并不是唯一的选择，同样存在“后悔成为母亲”的女性。这些书呈现出的“另一种声音”同样值得被听见。
一个女性，最重要的是她的主体性，是她的感受、她的情绪，她的自我，而不是别的社会角色。
“在生命的某一个时刻，她们被迫务实地在（从她们的角度看）一个坏决定（如生孩子并成为母亲）及另一个更糟的选项（例如离婚或是流离失所、遭到家族或社会的谴责、失去经济依靠）之间做选择。”
妈妈们因为自己的经验不被社会认可而无法跟孩子们分享，孩子也就无法从母亲的重要经历中得到借鉴。他们无法得知“成为母亲”可能只是文化个社会期待的副产品，“成为母亲”并非是或不完全是遵循自然；而那些分享真实经验的母亲，也被从家庭人际关系中切离，或受到社会谴责。
女性贫困
看不见的女性贫困。贫困会因阶层固化在代际间传递，而女性的薪资又比男性更低一些，且日本企业文化是按照工龄涨薪，而女性默认不会长期任职，工资又会低一些，且女性多为非正式雇用者（如合同工、派遣工、临时工等）。此外，女性还会因意外妊娠、离婚成为单亲母亲等而陷入贫困。
悉达多
我也是一条河流，先认识自己，然后按照它本来的样子生活，最后融入宇宙。
豆树青青
看完竟然冒出要养育一个小女孩的想法。
尼尔斯骑鹅旅行记
这也是一本适合夏天读的书，今年确实太热了，极端天气越来越多。看看这本来自北欧国家瑞典的童话《尼尔斯骑鹅旅行记》也可以在精神上降降温。不过，这个译本有些古早译制片的味道。好处是这是为数不多的全译本，适合成人阅读。
这本书的作者是塞尔玛·拉格洛夫 ，她是第一位获得诺贝尔文学奖的女性作家，她的头像还被印在了瑞典纸币上。她从小患有腿病，热爱阅读，从斯德哥尔摩师范学院毕业后成为女子中学教师，同时坚持写作。
成名后，她靠稿酬买回了从小生活的庄园，并成为全职作家，边打理庄园边写作，终生独身。
这本书讲述了一个14岁小孩骑着白鹅随大雁们周游瑞典的故事。本书是作者受瑞典国家教育部嘱托，为初三年级学生写的地理教科书。她去往瑞典各地考察，以童话的形式创作，将真实的瑞典地理、自然、历史、民俗、文化等融进故事中。语言平实，娓娓道来。书于1906、1907年分上下两册出版，约40万字。
重点是这本书还润物细无声地讲述了（过度掠夺的）人与自然的关系，动物们之间的相处，以及何以为人的普世价值。这本书被译为多种语言，也被改编为电影、动画等多种艺术形式，影响着一代代的人们。不只是给孩子，也是一位教育工作者写给世界的书。
老水手行 : 柯尔律治诗选
诗集。看这本是因为《从大都到上都》书中提到了其中的一首诗。
中国米食
这是2022年5月的新版，简体版。没想到书中关于米食的食谱占了80%。
从书中可以看到农耕文明是如何深深影响了我们的民族性格。
怎样观察一棵树 :探寻常见树木的非凡秘密
图文俱佳的科普书。看完这本书，全世界的树都进入了眼中。下楼测核酸的时候特意观察了松树的雌球果以及雄球花；又把测核酸的小公园里的银杏分了一遍雌雄；还看了桑葚的颜色变化。
上班后，把附近公园里的银杏好好观察了一番，逐一辨认了它们的性别。好像第一次认识银杏一样。银杏见证了恐龙的出现和死亡，被称为“活化石”。银杏也有性别，需要等到20到35年，甚至更久才能知道它们的性别。“马上，窗外那棵欣欣向荣的银杏树的扇形树叶就开始褪去夏季的绿色。”这是菲利普·罗斯笔下的虚构人物纳森·朱克曼的评论。
“思考比了解更有意思，但比不上观察。”
“真正的发现之旅不在于追求新的景象，而在于换一种新的眼光。”
“你需要不断努力，才能看到自己眼前的事物。有时熟悉的事物比不寻常的事物更难以看到，因为要真正看到熟悉的事物，你必须先打破忽视它的习惯。”
种子的智慧
四月正值春夏之交，很多植物都开始结果了，四月最后一天应景看了本关于种子的书。植物才是更早更久的地球生物，有3.6亿年的历史。才知道原来是有种子银行的，一个是为了保存种子（很多物种都有灭绝风险），一个是为了应对以后因气候变化造成的粮食危机（可以种植适合不同气候的作物）。
贪婪的多巴胺
一本有助于认识自己、了解他人的科普书。
多巴胺回路的运作机制是“奖赏预测误差”（实际发生的事情高于我们之前的预期）。我们开心是因为大脑对可能性和超出预期的意外事件做出的反应，所以我们喜欢惊喜，喜欢新奇，也会喜新厌旧。
除了“预期分子”多巴胺，还有血清素、催产素、内啡肽和内源性大麻素这些“当下分子”，这些神经递质也会让我们愉悦，但主要是基于当下现实的感觉和情感。
多巴胺除了欲望回路还有控制回路，欲望回路就是原始的冲动，想要更多，更好，如上瘾行为，而控制回路更理性一些，分析和制订实施方案。不过最终都是为了能让未来更美好。
有趣的是“电车难题”“爱人类不爱具体的人”的现象也能从多巴胺的运作机制中找到依据。
2022下半年
冬牧场
这本书购于彼岸书店。太喜欢李娟了，想把她的书慢慢都读完。
在北京的冬天读完了阿勒泰的《冬牧场》，和顺应自然、逐水草而迁徙的牧民的荒野生活相比，我所经历的寒冷简直不值一提。读完感到自己的生活都轻飘飘的。现代生活还是离自然太远了，再想一想自己甚至离“生活”都有点远，日常所需和三餐几乎都依赖网购和外卖。而“在荒野里，人需得抛弃多余的欲望，向动物靠拢，向植物靠拢。荒野没有侥幸，没有一丝额外之物”。
北方有棵树：追随大自然的四季
这是一本自然随笔，作者是欧阳婷，我是在豆瓣上发现她的，她经常分享一些植物和鸟的观察笔记。这本《北方有棵树》把我这近一年来观察植物的心得都写了出来，尤其是因观察植物也逐渐对观鸟感兴趣，而作者也是这样。今年，就在上周，已经开始第一次跟着自然之友野鸟会去观鸟了。
看到作者很多瞬间的感悟都想说“原来如此！”或“我当时也是这么想的！”自从开始留意花草树木，以博物的、观察的眼光看待自然，就像打开了世界的一个新的维度，熟视无睹的身边景物开始变得鲜活，一切都映入眼帘，一切都与我有关。
新的一年继续观察自然。现在刚好处于二十四节气的第一个节气立春中，其三候是东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰。这周午后散步的时候第一次见到湖面上有鱼在游动，冰逐渐融化。古人总结的大自然的规律依旧不过时，不过相对来说更符合北方的气候。
这本书的封面也很喜欢，还特意带着书去小公园拍了几张照片，后来经朋友提醒才知道原来是豆瓣书店的卿松设计的。
看不见的森林：林中自然笔记
这本书来自于我的自然博物书架，是之前开书店时期采购的。开始对自然感兴趣后，就带了几本回来。商务印书馆的自然文库系列的书都还不错，也在陆续看。
《看不见的森林》是一位博物学家的林中观察笔记，有科普，也有从历史、演化、哲学角度的思考。作者的观察也让我意识到我们人类所掌握的知识相对大自然来说是多么稀少。“科学加深了我们与世界的密切联系，在这点上，科学相当成功。但是，一味以科学方式来思考问题，也存在一个危险：森林被变成了图表，动物成了纯粹的机器；大自然的运行变成干净利落的曲线图。”
作者在森林中找了一处一平方米大小、他称之为“坛城”的地方，持续观察这一块区域的变化并以生物学家的视角记录下来。这片方寸之地像瓦尔登湖之于梭罗一样。
读完我也有了要记录一下我自己的坛城的冲动，我的坛城是单位旁边的一个公园，那里每天千变万化。
自然图鉴
这本书是编辑朋友赠送的，来自法国的自然科普书。用了几个午休时间在我的坛城小公园里的小山顶吹着微风听着蝉鸣看完的。图赏心悦目，编排思路很好，有整体全貌也有局部细节，将每一种动植物分别是自然图景中的哪一个很清晰地展示出来了。
大自然治好了我的抑郁症：365天荒野疗愈手记
这本书购自西西弗书店，在等朋友的时候逛了一会，买了几本书。开在商场里的书店也是很有必要的，等人的时候最想做的事情就是逛书店。
这本书的作者是一位有25年病史的抑郁症患者，在书里她记录了自己在大自然中心境逐渐变好的经历。按月划分，每个月一篇植物观察和心情记录，是很个人化的。有些与我观察植物的心境很契合，比如作者经常想一定要出去，要去大自然中。
同事们经常开玩笑说，去逛公园就是净赚40元，因为公园的票价是40元，用年卡免费。再加上森林疗法，散步健身，以及晒太阳补钙，可不是赚了吗？至少身心都更健康一些。四舍五入的话，确实有一部分工资是通过在大自然中散步的形式支付的。
毫无意义的工作
这本书是在万圣买的。此前就关注了这位突然离世的人类学家大卫·格雷伯，他的文章和观点也常常被引用。他是2011 年占领华尔街运动的发起人之一，是一位无政府主义者，也是一位社会活动家。那句著名的口号“我们是99%”便是他提出的，他为失业者发声，反对社会资源及财富由1%的富人垄断。
《毫无意义的工作》更直接的译法是“狗屁工作”，书中将这类工作分成了狗屁工作和狗屎工作。前几章对狗屁工作的分析读来很有收获，最后一章作者提出消灭狗屁工作的解决之道是无差别提供全民基本收入，满足所有人的基本需求，人们无需迫于生存压力去工作，可以随时离职，他认为人们会自发地去做有意义的事情，而这些做事的人足以满足社会所需。想象很美好，可以说是共产主义了。人性之贪婪也不是没有见识过，尤其是我国曾经历过大跃进、三年困难时期等，我对此种解决方式还是有所怀疑。
在熟悉的家中向世界道别
这本书好像是在当当买的。作者是日本社会学学者、女性主义学者上野千鹤子。日本高度城市化、少子化、独居者越来越多，且超老龄化的社会的养老现状。他们将老年护理进行了社会化，从儿媳、子女的免费家庭护理中分离了出来，发展出了一个实施了20年且不断在调整的护理保险制度，保险费由个人和税收各承担一半。可申请上门护理服务，需要护理的情况也进行了分级。
作者提出最理想的情况是建设一个可以“在家独自临终”的社会，一个即便需要护理也能让人感到安心的社会，一个即便患上认知障碍也能安心生活的社会，一个即便有残疾也不会被杀害的社会。
作者还提到了另一本书《遗物整理人所看到的》，这本书中讲“孤独死”一般是中老年男性，他们平时生活便孤立无援，如年轻时只有公司人格，所积攒的只是公司人的经验和人脉，大多是基于利害关系的，而退休后便没了来往；或离异后不管子女，后被家人抛弃。
看不见的女性
购于万圣。这本书用大量事实和数据告诉我们，这个世界存在巨大的占一半人口的女性的数据缺失。医药（药效、用量等的临床测试）、汽车（包括防撞的测试假人）、座椅、背包、电子产品、招聘算法、可佩带装置、语音识别系统……基本上你能想到的一切都是以男性为标准人类而设计的。而这一切以男性为中心的设计导致女性更不健康、更容易失去生命、更容易陷入抑郁。
男女有生理差异，两性的需求与数据理应被同等考虑到，但目前女性被男性代表了，男性等同于“人类”，而占世界一半人口的女性却被当成特殊情况、少数情况，甚至是直接被忽略。女性吃同等药量产生药效更慢，效果更差。正常的生理期用品甚至被当成“奢侈品”。而女性如果不能适应，就会被冠上“女人就是矫情”，被质问“你为什么不能更像男人呢？”
赞同作者在书中的观点，同样想说：“别觉得一切都是理所当然的了，去问问女人的意见和需求。”
东大女子
东大女子即在竞争教育体制中获胜的最高学历的精英女性，而她们则是日本男权社会所排斥的，因为她们会为了自我实现而拒绝为了家庭牺牲自己。东大有女少男多的现象，社会也流传着东大女性不好结婚的说法。
“一直以来，这个社会都是依靠女性牺牲自己的事业来维持运转的。可是从今往后，男性也应该承担起这部分责任。只有这样，女性的发展才可能实现，同时男性的生活方式也可以更加多样化。”
一生
这本书是开书店时期采购的。法国政治家韦伊的自传。她是犹太人、大屠杀幸存者，曾被囚禁在奥斯维辛集中营。她吸取母亲的教训没有做家庭主妇，而是追求自己的事业。她曾出任法国卫生部部长、国务部长、政府社会事务部长、宪法法院委员，以及欧洲议会主席、纪念犹太人大屠杀基金会主席。她从政期间为法国女性争取到了堕胎权，通过了《自愿终止妊娠法》，也叫“韦伊法案”，改善了成千上万妇女的生存状况。
但当违背了自己的初心，她选择退出政坛，“政治确实为我所欲，但是一旦它沦为政客的勾当，便不再吸引我”。
读完还专门为这本书做了一个荐书视频。
重生：桑塔格日记与笔记卷一（1947—1963）
桑塔格全集也是很早就收了，在陆陆续续地读。这本是桑塔格的日记。她阅读范围广泛，小说、戏剧、哲学，读完在日记里评论一番，语言也很直白犀利。后半本基本上是她的感情生活。
闭经记
看得很痛快也给了我力量的一本书。也是一位老年女性的书，最近很喜欢看的一类书，总觉得在这个社会中能身心健康地活到老，且还能活出自我，是非常了不起的事情，她们能给我一些人生智慧，比如如何面对自己，面对他人，如何生活，如何工作。
一位一直遵从自己内心而活——“沉溺式的活法”——的女士的人生心得。想出来可以用这句话概况作者的人生态度：进攻就是最好的防守。
暮色将尽
一位编辑在年近90时写下的对生命日渐衰老的思考。“我在一生中，从未像现在这样舒服地、长久地享受过自己。”就这样老去吧，作为编辑，阅读、写作，一边工作，一边生活。“让自己好好地成长，也让自己好好地变老。”
书中也有对女性的思考，她说自己也被‘取悦男性’的社会模式塑造着，常以男性的目光来审视自己。“上天精心设计为孕育后代而存在的女人，要经过多少代努力，才能从身体的天命所带来的精神桎梏中解脱呢？”
关于女儿
看到哭的一本书。以一个女儿是女同性恋者的妈妈的角度讲述的母女故事。既是女性，又是性少数群体。
文中的妈妈和我妈说的话都一模一样，她觉得如果不结婚生子就是在过家家、虚度人生，也会担心我老无所依。但是，无论我如何告诉她不会发生，她都不相信，直到超越了界限，变成控制我的人生。我感到窒息，但她是我的母亲，又不能彻底逃离、断绝关系。
而我又不忍苛责她，她的观念的形成也是因为父权制社会本身。东亚父权制社会以男性为一家之主，孩子随父姓，男孩继承家产，女性如果没有父亲、丈夫、孩子，也就是作为女儿、妻子、母亲的男性附属身份，贡献她的无偿家庭劳动，她就无法在这种父权的、以家庭为单位的社会中安全稳定地生存下去。母亲的人生阅历只能得出这个观念，她既是“受害者”，也是对女儿的“施害者”，正是因为持有这些观念的人让女性生存得更艰难。
迟来的告白：我和我妈妈
这本书原本是纪录片《日常对话》的随笔文字，也是导演对她自己家庭关系的思考。上不了学，被爸爸侵犯，童年起便和妈妈去工作赚钱，妈妈被家暴，妈妈忍无可忍带两个女儿离家出走，嗜赌暴力的爸爸寻找母女无果后自杀，妈妈喜欢女人，为妈妈还巨额债务……她有很多理由怨恨父母，但从书里看到的是她试图理解父亲母亲，接纳家人，也接受自己的过程。哀而不伤，悲而不怨。但不是说原谅施害者，而是这样她就可以往前走了，她也可以给自己的女儿讲自己的妈妈，自己的家庭。
灯之湖畔
一本淡淡的，细腻的小说，讲述了三个姐妹看似平静实则各自怀有秘密的生活。看完也能理解出走并忠于自我的母亲。
书店不屈宣言
一本从业40年余年的日本书店店员采访其他同行的书，收录了一些针对日本出版业的思考。
日本从1953年起施行了“转售制度”，即出版社设定售卖价格。一本书无论在哪里购买都是一样的价格，不存在价格竞争。2000年底亚马逊登陆日本，更方便且免邮，迅速俘获消费者，成为日本最大的图书零售商，对实体店造成了较大冲击。亚马逊也开始从“商量”到“命令”出版社。
日本的出版物销售大头是杂志和漫画，而二者日趋电子化，也逐渐抛弃了书店这一渠道。
德国也有图书定价制度，保护了出版业和小书店。德国境内有免费的高速公路，预订的书次日都能抵达书店，不用积压库存。法国有书店公共补助金和书籍税费优惠。
买东西是一种生活方式的体现，卖东西也是。但“卖”是基于“买”而存在的。我们所以为的“期许之地”，在读者看来“并非如此”。
破产书商札记
这个书商的经营理念和我之前开店时候的想法，不能说一模一样，但也是十之八九吧。比如：能进书店的话已经是经过筛选的人了；书不应该只有短暂的生命；不强行推销，最好是心甘情愿真的心仪再买；如果自己非常想留着就私藏不卖了；如果不小心进到了自以为的滥书就不卖了，停止流通——这个书中的书商更绝，直接烧掉。
读完有些又好笑又心酸的是，这是一本虚构小说，而我是真实的人生。
死屋手记
沙俄农奴制时期的监狱生活。狱中人也是普通人，尤其是一些政治犯，甚至在极端环境下，身心饱受摧残，也依然坚守着人性，发挥着创造力和能量。而这些才华和力量却白白被浪费在了狱中。作者整本都在发出质问“这究竟是谁之过？”
作者强调一位有精神生活的人入狱后会更痛苦——“精神上的贫乏比任何肉体上的痛苦都更加使人难以忍受”。
这本书确实很好，但是作为女性读者，我读完却感到有些不舒服。老陀对狱中每个遭受惩罚的狱友，甚至对狗、羊、鹰之类的动物都抱有同情，但是在描写一位被家暴的姑娘阿库莉卡时，却很冷漠，好像她就应该被如此残暴地对待一样……
这已经是作家中的作家的代表作了，经典之作，但是就像看毕加索的画那样，你绕不过，但又让你很不舒服。他可以反战，为人类的苦难画《格尔尼卡》，但是同时他又在作品中严重物化女性。问题到底出在哪里呢？在某些男性艺术家的眼中女性只配作为客体？
荒原狼
黑塞的几本书购于王府井图书大厦。黑塞已经算是相对比较喜欢的男作家了。但读这本的过程中，女性的客体、他者的感受太强烈了。虽然知道不能以性别看虚构作品，但还是为男作者对女性人物狭隘、刻板、偏见的想象感到失望。一个对自己有更高要求的女性，所能想到的最好的人生竟然是“做一个国王的妻子，做一位革命家的情人，做一位天才的姐妹或一位殉道者的母亲”……
这本书的开头结构很像陀氏的《死屋手记》，而《死屋手记》也是一边口口声声追求人类的公平、正义、自由，一面对另一半人类（女性）的苦难（被家暴的女性，悲惨的妓女）视而不见。
德米安
又是一本黑塞的书，讲述了辛克莱和德米安两个男孩的故事。明月当空的夜晚，追寻摇摇欲坠的自我。德米安应该就是辛克莱的自我，是他的命运、使命，是他的本质、梦想和愿望，是大自然创造他时便给予的生命编码。当辛克莱终于找到了“自己”，德米安便消失了。书里谈到的多种宗教，最后还是归结到了人性上，而人又是来自于自然。
直到世界反映了灵魂最深层的需要
一本因作者获诺奖（2020年）大热的诗集。最喜欢范静哗翻译的“村居生活”的部分，如果把村居生活放在第一部分，可能很早就能读下去这本了。
诗经
这个版本对普通读者很友好，有难字注音，有注释，有译文，有背景介绍，但不全，收录了三分之一，一百多首诗歌。《诗经》里收录的诗把人间百态都说尽了，两千多年前人们面对的社会问题，今日依然反复出现。不少诗体现了早期女子的生命力和主体性，比如历史上有记载的最早的女诗人许穆夫人的《载驰》。赞美女性的诗歌《硕人》，两段段首都是赞美女性身材高大的“硕人其颀”“硕人敖敖”。不知道从什么时候开始，“白幼瘦”审美成了主流。
原来周天子的出生方式与耶稣的类似，都是因某种神迹由女性所生。还从一些诗歌中看出由特定人治理的统治方式是由中国人的宇宙观和人生观决定的，顺应自然（天道），然后某个人显示出了是天道的代言人（君权神授）就被所有人拥护为王，不容置疑。以及没选入课本的很多诗更值得读。
贾想 I : 贾樟柯电影手记1996—2008
最近看到一个关于贾樟柯的逸事，有人在微博质疑“贾樟柯怎么九十年代上大学就能拿出两万块拍电影短片”。他回应道：“我那时候大约是这样的，每个月给报纸写4篇评论，有点稳定收入。每个星期去同学的电视节目组（儿童节目）演一天小动物，又有点收入。有时候师兄们会发我几集电视剧写，又是一点收入。没什么钱，但我也不觉得自己穷。需要钱就去赚钱，这归根结底是需要自己解决的事儿。”
他一边兼职工作，一边写剧本，为了拍电影做准备。为了想做的事情，生活有时候需要你要去当猴子，那就去当猴子。
贾想II :贾樟柯电影手记2008—2016
“有什么样的文化就有什么样的制度。”没有第一本好看，但也正常，就像人生和爬山一样。
随椋鸟飞行
此前看了科普复杂系统的米歇尔的《复杂》，那本介绍了各领域各种形式的复杂系统，更系统，更深入一些。这本是帕里西的文集，主要讲了他是如何找到数学方法解决复杂系统问题的。
儿童心理学
读完这本书的一些收获：婴儿喜欢儿向语——用一种“歌唱式的”语调，会提高音调、夸大词长、用额外的重音、夸大言语中韵律或音韵的部分。儿向语似乎是人类生理上预先设定的程序。以及如果幼儿的行为总是被照料者认为是恶意的，他们就会将他人的中性行为看成是故意敌对的，发展出敌对归因偏差的心理。对儿童要有温暖和适时的回应。
阿莫的生病日
很适合睡前看的一本绘本。温暖，治愈。需要那么多干什么呢？规律生活，好好吃饭，认真工作，三两好友，按照自己的节奏过人生，不也很完美吗？
一百万只猫
这本书的创作者绘本作家婉达·盖格在她17岁的日记中写道：“画画儿是为了活着，而活着是为了画画儿。”
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