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15金贝
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大大 学学大大学学之之道道，在，在 明明明明德德，在，在 亲亲民民，在，在 止止于于至至善善知 止止而而后后有有定定，定，定 而而后后能能静静，静，静而而后后能能安安，安，安而而后后能能虑虑，虑，虑而而后后能能得得物物有有本本末末，事，事有有终终始始，知，知所所先先后后，则，则近近道道矣矣古古之之欲欲明明明明德德于于天天下下者者，先，先 治治其其国国；欲；欲 治治其其国国者者，先，先 齐齐其其家家；欲；欲 齐齐其其家家者者，先，先 修修其其身身；欲；欲 修修其其身身者者，先，先 正正其其心心；欲；欲 正正其其心心者者，先，先 诚诚其其意意；欲；欲 诚诚其其意意者者，先，先致致其其知知；致；致知知在在格格物物物物格格而而后后知知至至，知，知 至至而而后后意意诚诚，意，意 诚诚而而后后心心正正，心，心 正正而而后后身身修修，身，身 修修而而后后家家齐齐，家，家齐齐而而后后国国治治，国，国治治而而后后天天下下平平自自天天子子以以至至于于庶庶人人，， 壹是壹是皆皆以以修修身身为为本本其 本本乱乱而而末末治治者者，否，否 矣矣；其；其 所所厚厚者者薄薄，而，而其其所所薄薄者者厚厚，未，未之之有有也也。
第一章第一章释“明明德”释“明明德”《康《康诰诰》》 曰曰：： “克“克明明德德 ”” 太太甲甲曰曰：： “顾“顾諟諟天天之之明明命命 ”” 《帝《帝典典》》 曰曰：： “克“克明明峻峻德德 ”皆”皆自自明明也也déjiē zì mínɡ yěkānɡ gàoyuēkè mínɡ détài jiǎ yuēɡùshì tiān zhī mínɡmìnɡdì diǎnyuēkè mínɡ jùnhòu zhě bóérqísuǒ bózhě hòuwèi zhī yǒu yězì tiān zǐyǐzhì yúshù rénshì jiē yǐxiū shēn wéi běnqíběn luàn érmòzhì zhěfǒu yǐqísuǒhòu jiā qíjiā qíérhòu guó zhìguó zhì érhòu tiān xià pínɡwùgéérhòu zhī zhìzhī zhì érhòu yì chénɡyì chénɡérhòu xīn zhènɡxīn zhènɡérhòu shēn xiūshēn xiū érzhěxiān zhì qízhīzhì zhī zài géwùzhěxiān xiū qí shēnyùxiū qí shēn zhěxiānzhènɡqíxīnyù zhènɡqíxīn zhěxiānchénɡqíyìyù chénɡqíyìgǔzhī yù mínɡmínɡ déyú tiān xià zhěxiān zhì qíguóyùzhì qíguó zhěxiān qíqíjiāyùqíqíjiāwùyǒu běn mòshì yǒu zhōnɡshǐzhī suǒ xiān hòuzéjìn dào yǐjìnɡjìnɡ érhòu nénɡ ānānérhòu nénɡ lǜlǜérhòu nénɡ dédàxué zhī dàozài mínɡmínɡ dézài qīn mínzài zhǐ yúzhì shànzhī zhǐ érhòu yǒu dìnɡdìnɡ érhòu nénɡdàxuézǐyuē第二章第二章tānɡ zhīpán mínɡyuēgǒu rì释“新民”释“新民”xīnrìrìxīnyòu rìxīnkānɡ gàoyuēzuò xīn mín汤汤之之《盘《盘铭铭》曰》曰：： “苟“苟日日新新，日，日日日新新，又，又日日新新。
”” 《康《康诰诰》曰》曰：： “作“作新新民民 《诗《诗》曰》曰：： “周“周虽虽旧旧邦邦，其，其命命惟新惟新 ”是”是故故君君子子无无所所不不用用其其极极第三章第三章释“止于至善”释“止于至善”《诗《诗》云》云 ：： “邦“邦畿畿千千里里，惟，惟 民民所所止止 ””《诗《诗》云》云 ：： “缗“缗蛮蛮黄黄鸟鸟，止，止 于于丘丘隅隅 ””子子曰曰：： “于“于止止，知，知其其所所止止，可，可以以人人而而不不如如鸟鸟乎乎? ?””yúzhǐzhī qísuǒ zhǐkěyǐrén érbùrú niǎo hūshīyúnbānɡ jī qiān lǐwéi mín suǒ zhǐshīyúnmián mán huánɡ niǎozhǐ yúqiū yúshīyuēzhōu suī jiù bānɡqí mìnɡxīnshì ɡùjūn zǐwúsuǒ bú yònɡ qíjí 《诗《诗》》 云云：： “穆“穆穆穆文文王王, ,於於缉缉熙熙敬敬止止 ”” 为为人人君君，， 止止于于仁仁；； 为为人人臣臣，， 止止于于敬敬；为；为人人子子，止，止于于孝孝；为；为人人父父，止，止于于慈慈；与；与国国人人交交，止，止于于信信。
《诗《诗》云》云：： “瞻“瞻彼彼淇淇澳澳，菉，菉竹竹猗猗猗猗；有；有斐斐君君子子，如，如切切如如磋磋，如，如琢琢如如磨磨；；瑟瑟兮兮僴僴兮兮，赫，赫 兮兮喧喧兮兮；有；有 斐斐君君子子，终，终 不不可可諠兮諠兮如 切切如如磋磋者者, ,道道学学也也；如；如琢琢如如磨磨者者，自，自 修修也也；瑟；瑟 兮兮僴僴兮兮者者，恂，恂 栗也栗也；赫；赫 兮兮喧喧兮兮者者，威，威 仪仪也也；有；有 斐斐君君子子，终，终不不可可諠兮諠兮者者，道，道盛盛德德至至善善民之之不不能能忘忘也也《诗《诗》云》云 ：： “於“於戏戏！前！前 王王不不忘忘 ”君”君 子子贤贤其其贤贤而而亲亲其其亲亲，小，小 人人乐乐其其乐乐而而利利其其利利，此，此以以沒沒世世不不忘忘也也第四章第四章释“本末”释“本末”子子曰曰：： “听“听讼讼，， 吾吾犹犹人人也也；； 必必也也使使无无讼讼乎乎！！ ”” 无无情情者者，， 不不得得尽尽其其辞辞，， 大大畏畏民民志志此谓谓知知本本zhìcǐwèi zhī běnzǐyuētīnɡsònɡwúyóu rén yěbìyěshǐ wú sònɡ hūwú qínɡ zhěbùdéjìn qícídàwèi mínqílìcǐyǐmòshì bú wànɡ yěshīyúnwūhūqiánwánɡ bú wànɡjūn zǐ xián qí xián érqīn qíqīnxiǎo rén lèqílèérlìzhōnɡbùkěxīzhědào shènɡ dézhì shànmín zhī bù nénɡwànɡ yězhuó rúmózhězìxiū yěsèxī xiàn xīzhěxúnyěhèxī xuān xīzhěwēi yíyěyǒu fěi jūn zǐsèxī xiàn xīhèxī xuān xīyǒu fěi jūn zǐzhōnɡbùkěxīrúqiē rúcuō zhědào xué yěrúshīyúnzhān bǐqíyùlùzhú yīyīyǒu fěi jūn zǐrúqiē rúcuōrú zhuó rúmówéi rén zǐzhǐ yú xiàowéi rén fùzhǐ yúcíyǔguó rén jiāozhǐ yúxìnshīyúnmùmùwén wánɡwūqìxī jìnɡ zhǐwéi rén jūnzhǐ yúrénwéi rén chénzhǐ yú jìnɡ第五章第五章cǐwèi zhī běncǐwèi zhī zhī zhì释“格物、致知”释“格物、致知”yě此此谓谓知知本本。
此此谓谓知知之之至至也也附：朱子补传】【附：朱子补传】右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣此章旧本通下章，误在经文之下闲尝窃取程子之意以补之曰： “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣此谓物格，此谓知之至也 ” 第六章第六章释“诚意”释“诚意”所所谓谓诚诚其其意意者者，毋，毋 自自欺欺也也如 恶恶恶恶臭臭，如，如 好好好好色色，此，此 之之谓谓自自谦谦故 君君子子必必慎慎其其独独也也小小人人闲闲居居为为不不善善，无，无所所不不至至；见；见君君子子而而后后厌然厌然, ,掩掩其其不不善善，而，而著著其其善善人人之之视视己己，， 如如见见其其肺肺肝肝然然，， 则则何何益益矣矣？此？此谓谓诚诚于于中中，， 形形于于外外 故故君君子子必必慎慎其其独独也也曾曾子子曰曰：： “十“十目目所所视视，十，十手手所所指指，其，其严严乎乎！！ ””富富润润屋屋，德，德润润身身，心，心广广体体胖胖。
故故君君子子必必诚诚其其意意第七章第七章 释“正心、修身”释“正心、修身”所所谓谓修修身身在在正正其其心心者者：： 身身在所在所忿忿懥懥，则，则 不不得得其其正正；有；有 所所恐恐惧惧，则，则 不不得得其其正正；有；有所所好好乐乐，则，则不不得得其其正正；有；有所所忧忧患患，则，则不不得得其其正正心心不不在在焉焉，视，视 而而不不见见，听，听而而不不闻闻，食，食而而不不知知其其味味此谓谓修修身身在在正正其其心心第八章第八章 释“修身、齐家”释“修身、齐家”所所谓谓齐齐其其家家在在修修其其身身者者：： 人人之之其其所所亲亲爱爱而而辟辟焉焉，， 之之其其所所贱贱恶恶而而辟辟焉焉，， 之之其其所所畏畏敬敬而而辟辟焉焉，之，之 其其所所哀哀矜矜而而辟辟焉焉，之，之 其其所所敖敖惰惰而而辟辟焉焉，故，故 好好而而知知其其恶恶，，恶恶而而知知其其美美者者，天，天下下鲜鲜矣矣故故谚谚有有之之曰曰：： “人“人莫莫知知其其子子之之恶恶，， 莫莫知知其其苗苗之之硕硕 ”此”此 谓谓身身不不修修，不，不 可可以以齐齐其其家家第九章第九章 释“齐家、治国”释“齐家、治国”所所谓谓治治国国必必先先齐齐其其家家者者：其：其 家家不不可可教教，而，而 能能教教人人者者，无，无 之之。
故故 君君子子不不出出suǒ wèi zhì guó bì xiān qíqíjiā zhěqíjiā bùkě jiàoér nénɡjiào rén zhěwúzhīɡùjūn zǐbùchūqíqíjiāɡùyàn yǒu zhī yuērén mòzhī qízǐzhīèmòzhī qí miáo zhī shuòcǐwèi shēn bùxiūbùkěyǐwùérzhī qíměi zhětiān xià xiǎn yǐqísuǒ wèi jìnɡ érpìyānzhī qísuǒ āijīn érpìyānzhī qísuǒ àoduò érpìyānɡùhào érzhī qíèsuǒ wèi qíqíjiā zài xiū qí shēn zhěrén zhī qísuǒ qīn àiérpìyānzhī qísuǒ jiàn wùérpìyānzhīxīn bùzài yānshì érbù jiàntīnɡ érbùwénshí érbùzhī qíwèicǐwèi xiū shēn zài zhènɡqíxīnzhènɡyǒu suǒ hào lèzébùdéqí zhènɡyǒu suǒ yōu huànzébùdéqí zhènɡsuǒ wèi xiū shēn zài zhènɡqíxīn zh ěshēnsuǒ fèn zhìzébùdéqí zhènɡyǒu suǒ kǒnɡ jùzébùdéqífùrùn wūdérùn shēnxīn guǎnɡtǐpánɡùjūn zǐbì chénɡqíyìzēnɡ zǐyuēshí mùsuǒ shìshí shǒu suǒ zhǐqíyán hūdúyěrén zhī shì jǐrú jiàn qífèi gān ránzéhéyìyǐcǐwèi chénɡyú zhōnɡxínɡ yúwàiɡùjūn zǐbì shèn qíxiǎo rén xián jūwéi bù shànwúsuǒ bùzhìjiàn jūn zǐérhòurányǎn qíbù shànérzhù qí shànbì shèn qídúyěsuǒ wèi chénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhào hǎo sècǐzhī wèi zìqièɡùjūn zǐ 家家而而成成教教于于国国。
孝孝者者，所，所以以事事君君也也；弟；弟者者，所，所以以事事长长也也；慈；慈者者，所，所以以使使众众也也《康《康诰诰》曰》曰 ：： “如“如保保赤赤子子 ”心”心 诚诚求求之之，虽，虽 不不中中，不，不 远远矣矣未 有有学学养养子子而而后后嫁嫁者者也也一一家家仁仁，， 一一国国兴兴仁仁；； 一一家家让让，， 一一国国兴兴让让；； 一一人人贪贪戾戾, ,一一国国作作乱乱 其其机机如如此此此谓谓一一言言偾偾事事，一，一人人定定国国尧尧、、 舜舜帅天帅天下下以以仁仁，， 而而民民从从之之 桀桀、、 纣纣帅天帅天下下以以暴暴，， 而民而民从从之之 其其所所令令，， 反反其其所所好好，， 而而民民不不从从 是是故故君君子子有有诸诸己己，， 而而后后求求诸诸人人; ;无无诸诸己己, ,而而后后非非诸诸人人所藏藏乎乎身身不不恕恕，而，而能能喻喻诸诸人人者者，未，未之之有有也也故治治国国在在齐齐其其家家《诗《诗》云》云：： “桃“桃之之夭夭夭夭，其，其叶叶蓁蓁蓁蓁之子子于于归归，宜，宜其其家家人人 ”宜”宜其其家家人人，，而而后后可可以以教教国国人人《诗《诗》云》云：： “宜“宜兄兄宜宜弟弟 ”宜”宜兄兄宜宜弟弟，而，而后后可可以以教教国国人人。
《诗《诗》云》云 ：： “其“其仪仪不不忒忒，正，正 是是四四国国 ”其”其 为为父父子子兄兄弟弟足足法法，而，而 后后民民法法之之也也此此谓谓治治国国在在齐齐其其家家第十章第十章 释“治国、平天下”释“治国、平天下”所所谓谓平平天天下下在在治治其其国国者者：： 上上老老老老, ,而而民民兴兴孝孝；； 上上长长长长, ,而而民民兴兴弟弟；； 上上恤恤孤孤，而，而 民民不不倍倍是 以以君君子子有有絜絜矩矩之之道道也也所 恶恶于于上上，毋，毋 以以使使下下；所；所 恶恶于于下下，毋，毋以以事事上上；所；所 恶恶于于前前，毋，毋 以以先先后后；所；所 恶恶于于后后，毋，毋 以以从从前前；所；所 恶恶于于右右，毋，毋 以以交交于于左左；所；所恶恶于于左左，毋，毋以以交交于于右右此之之谓谓絜絜矩矩之之道道zuǒsuǒ wùyúzuǒwúyǐ jiāo yúyòucǐzhī wèi xié jǔzhī dàoyǐshì shànɡsuǒ wùyú qiánwúyǐ xiān hòusuǒ wùyúhòuwúyǐ cónɡqiánsuǒ wùyúyòuwúyǐ jiāo yúérmín búbèishì yǐjūn zǐyǒu xié jǔzhī dào yěsuǒ wùyú shànɡwúyǐshǐ xiàsuǒ wùyúxiàwúsuǒ wèi pínɡtiān xià zài zhì qíguó zhěshànɡlǎo lǎoérmín xīnɡxiàoshànɡ zhǎnɡ zhǎnɡérmín xīnɡ tìshànɡxùgūcǐwèi zhì guó zài qíqíjiāshīyúnqíyíbútèzhènɡshì sìguóqíwéi fùzǐ xiōnɡdìzúfǎérhòu mín fǎzhī yěshīyúnyí xiōnɡyídìyí xiōnɡyídìérhòu kěyǐ jiào guó rénérhòu kěyǐ jiào guó rénshīyúntāo zhī yāo yāoqíyè zhēnzhēnzhī zǐyúguīyíqíjiā rényíqíjiā rénsuǒ cánɡ hū shēn búshùér nénɡ yùzhū rén zhěwèi zhī yǒu yěɡùzhì guó zài qíqíjiāfǎn qísuǒ hàoérmín bù cónɡshì ɡùjūn zǐyǒu zhū jǐérhòu qiú zhū rénwúzhū jǐérhòu fēi zhū rényáoshùntiān xià yǐrénérmín cónɡ zhījiézhòutiān xià yǐbàomín cónɡ zhīqísuǒ lìnɡcǐwèi yìyán fèn shìyìrén dìnɡ guóyījiā rényīguó xīnɡ rényījiā rànɡyīguó xīnɡrànɡyīrén tān lìyīguó zuò luànqíjīrúcǐhòu jià zhě yěkānɡ gàoyuērúbǎo chì zǐxīn chénɡqiú zhīsuī bú zhònɡbù yuǎn yǐwèi yǒu xué yǎnɡ zǐérxiào zhěsuǒ yǐshì jūn yětìzhěsuǒ yǐshì zhǎnɡyěcízhěsuǒ yǐshǐ zhònɡyějiā ér chénɡ jiào yúguó 《诗《诗》云》云 ：： “乐“乐只只君君子子，民，民 之之父父母母。
”民”民 之之所所好好，好，好 之之，民，民 之之所所恶恶，恶，恶 之之，，此此之之谓谓民民之之父父母母《诗《诗》云》云 ：： “节“节彼彼南南山山，维，维 石石岩岩岩岩，赫，赫 赫赫师师尹尹，民，民 具具尔尔瞻瞻 ”有”有 国国者者不不可可以以不不慎慎，辟，辟，则，则为为天天下下僇僇矣矣《诗《诗》云》云 ：： “殷“殷之之未未丧丧师师，克，克 配配上上帝帝仪 监监于于殷殷，峻，峻 命命不不易易 ”道”道 得得众众则则得得国国，失，失众众则则失失国国是故故君君子子先先慎慎乎乎德德有有德德此此有有人人，有，有 人人此此有有土土，有，有 土土此此有有财财，有，有 财财此此有有用用德 者者，本，本 也也；财；财者者，末，末 也也外 本本内内末末，争，争 民民施施夺夺是 故故财财聚聚则则民民散散，财，财 散散则则民民聚聚是 故故言言悖悖而而出出者者，亦，亦悖悖而而入入；货；货悖悖而而入入者者，亦，亦悖悖而而出出《康《康诰诰》曰》曰：： “惟“惟命命不不于于常常 ”道”道善善则则得得之之，不，不善善则则失失之之矣矣《楚《楚书书》曰》曰：： “楚“楚国国无无以以为为宝宝，惟，惟善善以以为为宝宝 ”舅”舅犯犯曰曰：： “亡“亡人人无无以以为为宝宝，，仁仁亲亲以以为为宝宝。
””《秦《秦誓誓》曰》曰 ：： “若“若有有一一个臣个臣，断，断 断断兮兮无无他他技技，其，其 心心休休休休焉焉，其，其 如如有有容容焉焉人之之有有技技，若，若 己己有有之之；人；人 之之彦彦圣圣，其，其 心心好好之之；不；不 啻啻若若自自其其口口出出，寔，寔 能能容容之之，以，以能能保保我我子子孙孙黎黎民民尚 亦亦有有利利哉哉！人！人 之之有有技技，媢，媢 疾以疾以恶恶之之；人；人 之之彦彦圣圣，而，而 违违之之俾俾不不通通，寔，寔 不不能能容容，以，以 不不能能保保我我子子孙孙黎黎民民，亦，亦曰曰殆殆哉哉！！ ”唯”唯仁仁人人放放流流之之，迸，迸诸诸四四夷夷，不，不与与同同中中国国此谓谓唯唯仁仁人人为为能能爱爱人人，能，能恶恶人人见见贤贤而而不不能能举举，举，举而而不不能能先先，命，命也也；见；见不不善善而而不不能能退退，退，退而而不不能能远远，过，过也也好 人人之之所所恶恶，恶，恶 人人之之所所好好，是，是 谓谓拂拂人人之之性性灾必 逮逮夫夫身身是 故故君君子子有有大大yěhào rén zhī suǒ wùwùrén zhī suǒ hàoshì wèi fúrén zhī xìnɡbìdài fú shēnshì ɡùjūn zǐyǒu dàjiànxián érbù nénɡ jǔjǔérbù nénɡxiānmìnɡ yějiàn bú shàn érbù nénɡ tuìtuì érbù nénɡyuǎnguòzhū sìyíbùyǔ tónɡzhōnɡguócǐwèi wéi rén rén wéi nénɡ àirénnénɡ wùrénbǐbù tōnɡshí bù nénɡrónɡyǐbù nénɡ bǎo wǒzǐsūn límínyìyuē dài zāiwéi rén rén fànɡ liú zhībǐnɡnénɡ bǎo wǒzǐsūn límínshànɡyìyǒu lìzāirén zhī yǒu jìmàoyǐwùzhīrén zhī yàn shènɡérwéi zhīzhī yǒu jìruò jǐyǒu zhīrén zhī yàn shènɡqíxīn hào zhībúchì ruò zìqíkǒu chūshí nénɡrónɡ zhīyǐqín shìyuēruò yǒu yíchénduànduàn xīwútājìqíxīn xiū xiū yānqírúyǒu ró nɡ yānrénrén qīn yǐwéi bǎochǔ shūyuēchǔ guó wúyǐwéi bǎowéi shàn yǐwéi bǎojiù fàn yuēwánɡ rén wúyǐwéi bǎokānɡ gàoyuēwéi mìnɡ bùyú chánɡdào shàn zédézhībù shàn zéshī zhī yǐérchū zhěyìbèi érrùhuò bèi érrùzhěyìbèi érchūzhěmòyěwài běn nèi mòzhēnɡmín shī duóshì ɡùcái jùzémín sàncái sàn zémín jùshì ɡùyán bèiyǒu décǐyǒu rényǒu rén cǐyǒu tǔyǒu tǔcǐyǒu cáiyǒu cái cǐyǒu yònɡdézhěběn yěcáidéguóshī zhònɡzéshī guóshì ɡùjūn zǐ xiānshèn hūdéshīyúnyīn zhī wèi sànɡ shīkèpèi shànɡdìyí jiàn yúyīnjùn mìnɡ bùyìdào dé zhònɡzéyǐbù shènpìzéwèi tiān xià lùyǐshīyúnjié bǐnán shānwéi shí yán yánhèhèshī yǐnmín jùěr zhānyǒu guó zhě bùkěcǐzhī wèi mín zhī fùmǔshīyúnlèzhǐ jūn zǐmín zhī fùmǔmín zhī suǒ hàohào zhīmín zhī suǒ wùwùzhī 道道，必，必忠忠信信以以得得之之，骄，骄泰泰以以失失之之。
生生财财有有大大道道：生：生 之之者者众众，食，食 之之者者寡寡，为，为 之之者者疾疾，用，用 之之者者舒舒，则，则 财财恒恒足足矣矣仁仁者者以以财财发发身身，不，不 仁仁者者以以身身发发财财未 有有上上好好仁仁，而，而 下下不不好好义义者者也也；未；未 有有好好义义，其，其事事不不终终者者也也；未；未有有府府库库财财，非，非其其财财者者也也孟孟献献子子曰曰：： “畜“畜马马乘乘，不，不察察于于鸡鸡豚豚；伐；伐冰冰之之家家，不，不畜畜牛牛羊羊；百；百乘乘之之家家，，不不畜畜聚聚敛敛之之臣臣；与；与 其其有有聚聚敛敛之之臣臣，宁，宁 有有盜盜臣臣 ”此”此 谓谓国国不不以以利利为为利利，以，以 义义为为利利也也长长国国家家而而务务财财用用者者，， 必必自自小小人人矣矣，彼，彼 为为善善之之 小小人人之之使使为为国国家家灾害 并并至至，虽，虽有有善善者者，亦，亦无无 如如之之何何矣矣此谓谓国国不不以以利利为为利利，以，以义义为为利利也也zhìsuī yǒu shàn zhěyìwúrúzhī héyǐcǐwèi guó bùyǐlìwéi lìyǐyìwéi lìyězhǎnɡguó jiā érwùcái yònɡ zhěbìzì xiǎo rén yǐbǐwéi shàn zhīxiǎo rén zhī shǐ wéi guó jiāhài bìnɡlìyěbúxùjù liǎn zhī chényǔqíyǒu jù liǎn zhī chénnìnɡ yǒu dào chéncǐwèi guó bùyǐlìwéi lìyǐyìwéimènɡxiàn zǐyuēxùmǎ shènɡbùchá yújītúnfá bīnɡ zhī jiābúxùniú yánɡbǎi shènɡzhī jiāhào yìqíshì bù zhōnɡzhě yěwèi yǒu fǔkùcáifēi qícái zhě yěrén zhě yǐcái fā shēnbùrén zhě yǐ shēn fācáiwèi yǒu shànɡhào rénérxià búhào yìzhě yěwèi yǒushēnɡcái yǒu dàdàoshēnɡzhī zhě zhònɡshí zhī zhě guǎwéi zhī zhě jíyònɡ zhī zhě shūzécái hénɡ zúyǐdàobì zhōnɡxìn yǐdézhījiāo tài yǐshī zhī 。