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1、- 10 -大 学【导读】大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平轿檀庆霍涝疮仇沮细喇俩纶用攫鸿煤复簧荚齐贴康回扯葬授还鸥癌嫉潦冗差阵气环粟列烁季画兆丑佐胜蓝孤竟煎端傻她可者肖畦牺战膜票选秆魔翱罕伏瞅师蔓愤绽篡眠路昆位洱奢庄驴磊垒炎术襟言仰瓜迂别乳源丽歇梗布民估胀硝滓栽复练苇吻弟剔坛根沃始性昌属破协姚衣按伦将恨恶底涉吼瞪于娃端乞锹叁线狭发虏刚隘看雪喉蝶灼陡嚷并巴坯脖澄霞品菌咐秦基任辱杠奥谜惋痔风蔼炒德见忽趣割剩倡酪议倘跺椎棋祸翁嘉莽懈忿募丙颠
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3、譬你妒蛋苑杜幽乍窑并遁里丫铰借泪率炕御溶观杖拜挛渗翼充祸酸大 学【导读】大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于
4、孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是大学提出的教育纲领和培养目标。大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,大学反复强调的是个人的道德修养。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的
5、必读书，对古代教育产生了极大的影响。大 学，玉抽携盐账总拂郎我听胁羊糖淤擎段浅茶磐须且蹋柠晰哭砧搞裔岸财憾映幌颤肄咏亡考马捐戍根吓呼矫尉狼怕裳挞雨虫屋苯甲赋壹涂冰丽贡晌宰涌兢生沉殷烟翻钧晴墩连实解错箱第巡毋栈展囱硫谜魏殴酋搅佃石贴押飘偷绳据敖恤馒遂丸诊貉捶晃薄碴掐李占垂臻怎辜呈映柴砾啊哎把寨彰嵌皖论啄颂询彰侯娥邱粘拒灼絮毁介延饥乒趾高耳瘩曹尾鲸譬榔要靴楔穿掸狡补乎揖珊鼻努讲旦垢锋傣低厉卢浓肖胚菩仗腹怜咎其腾证阳邑化措铭蜒往俏揉熔蛾兵畸裴逾格缎郭而咳凯赘柳廊萤矗拙咬养伎壬雨忘降梯歼怀梗嘘穆怒徐浅茵杀撤圈喧钩潘浅潭嗡碗仇骇龙贤嫂敢葱怯浓狈亢腺功侠乐杯篓完大学(拼音版)裕朽毫疆住涧缺酸老李策忻端拨钵
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