三纲：明明德，亲民，止于至善
六证：止、定、静、安、虑、得
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
曾子在后续十章对第一章的内容进行论述。本次讲第十一章，也就是传文的第十章，最后一章。曾子解释八目中治国和平天下的关系。本章有四大段，每段都很长，所以我分为四次讲解，把每个大段拆成小段。以下书法为赵孟頫所作，我用黄笔标出了句读。
所谓平天下在治其国者：上老老[1]而民兴孝，上长(zhǎng)长[2]而民兴弟(tì)，上恤[3]孤[4]而民不倍[5]，是以君子有絜(xié)矩(jǔ)[6]之道也。
[1]老老：把老人当作老人，即尊敬老人。第一个“老”是动词。
[2]长(zhǎng)长：把长辈当作长辈，即尊重长辈。第一个“长”是动词。
[3]恤：体恤，周济。
[4]孤：幼年丧父的人。
[5]倍：通“背”，背弃。
[6]絜(xié)矩(jǔ)：絜：度量。矩：画方形的工具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的示范。
译文：所谓“平天下在治其国”是说，君王尊敬老人，民间就会兴起孝敬的风气；君王尊敬长辈，民间就会兴起尊敬长辈的风气。君王体恤救助孤儿，老百姓也会这样做。君子总是以身作则，实行推己及人的“絜矩之道”。
点评：本段讲孝悌慈，“上老老而民兴孝”对应上一章的“孝者所以事君也”；“上长长而民兴弟”对应上一章的“弟者所以事长也”；“上恤孤而民不倍”对应上一章的“慈者所以使众也”。
文中举了三个例子，君主尊敬老人，尊敬长辈，救济孤儿。君主做出示范，老百姓就会跟着做，上行下效。这是讲从修身到平天下，天子修身，为天下人做示范，影响到每一个人。普通人的修身，可以影响到身边的人。
所恶(wù)于上，毋(wú)以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
译文：一件事情，如果不希望上级这样对你，那么你就不要这样对待下属；如果不希望下属这样对你，那么你就不要这样对待上级；如果不希望前面的人这样对你，你就不要这样对待后面的人；如果不希望后面的人这样对你，你就不要这样对待前面的人；如果不希望右边的人这样对你，你就不要这样对待左边的人；如果不希望左边的人这样对你，你就不要这样对待右边的人。这就是“絜矩之道”。
点评：“絜(xié)矩(jǔ)之道”就是“己所不欲，勿施于人”。本段使用了六个方向：上下前后左右，其中上下可以理解为上司和下属。在六个方向都做到“己所不欲，勿施于人”。假如把一个人理解为立体网格上的点，每个人都把六个方向处理好，那么整个网格空间就处理好了。天下每个人都明明德，那么就是“明明德于天下”，也就是“平天下”。
诗[7]云：“乐(lè)只君子[8]，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
[7]诗：这里指《诗经·小雅·南山有台》。
[8]乐(lè)只君子：使民众安乐的国君。只：语气助词。
译文：《诗经》说：“使民众安乐的国君啊，是民众的父母。”民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样的国君可谓是民众的父母了。
备注：君子在古文中有两个含义：一是有德者，道德君子；二是有位者，君主。需要根据上下文区分。
点评：“他人有心，予忖度之”，君主按照人民的爱好去制订政策，以民心为己心。
诗[9]云：“节[10]彼南山，维石岩岩[11]，赫赫师尹[12]，民具[13]尔瞻[14]。”有国者不可以不慎，辟(pì)[15]则为天下僇(lù)[16]矣。
[9]诗：这里指《诗经·小雅·节南山》。
[10]节：高大的样子。
[11]岩岩：险峻的样子。
[12]师尹：周太师尹氏。
[13]具：同“俱”，全，都。
[14]瞻：瞻仰，仰望。民具尔瞻：倒装句，民具瞻尔，老百姓都在看着你。
[15]辟(pì)：偏颇，偏向。
[16]僇(lù)：通“戮”，杀。
译文：《诗经》说：“巍峨高大的南山啊，岩石耸立。声名赫赫的尹太师啊，百姓全都仰望着您。”君主不可以不慎重，偏颇偏向就会被天下人杀掉。
点评：管理者的做法，老百姓都在看着。他们不听管理者怎么说，只看管理者怎么做。
诗[17]云：“殷之未丧师[18]，克配上帝[19]；仪监于殷[20]，峻命不易[21]。”道得众则得国，失众则失国。
[17]诗：这里指《诗经·大雅·文王》。
[18]殷之未丧师：殷朝没有丧失民心的时候。师：民众。
[19]克配上帝：能够符合上天的要求。克：能够。配：符合。
[20]仪监于殷：应该用殷朝作为借鉴。仪：《诗经》原文为“宜”。监：鉴戒。
[21]峻命不易：守住天命不容易。峻：大。不易：不容易，不变更。
译文：《诗经》说：“殷朝（商朝）没有丧失民心的时候，能够符合上天的要求。应该用殷朝作为借鉴，守住天命不容易。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
点评：殷鉴不远，得民心则得国。
曾子行文特点是论述之后引经据典，以上三段引用《诗经》讲了三个道理。
(1)管理者要了解民众的喜恶，与之契合。
(2)管理者的做法，老百姓都在看着。管理者不仅是榜样，还是引导方向的人。