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《大学》是儒家经典之一，被誉为中国人的“圣经”，与《论语》、《中庸》、《孟子》并称为四书，号称四书之首。
《大学》的作者曾子是孔子的学生，《中庸》的作者子思是曾子的学生，也是孔子的孙子，《孟子》的作者孟子是子思的学生，此为一脉相承。
今天学习 《大学》的第一章经文，核心内容为大学的三纲八目
第一章“经文”
经文是《大学》的总钢及宗旨，有着统摄全书的重要作用可谓是其余各章论述得以成立的依据。朱子在《大学章句》中指出：“经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”由此可知，朱子认为本章是孔子所说的话，被其学生曾子记录了下来。人们将本章与其余十章区分开来，认为本章是神圣的“经”，其余各章是“传”，是对本章经文的阐发。
在本章中，孔子以极为精炼的语句，阐述了“大学之道”，提出圣王要“修己以安人”，并在此基础上提出三大原则及八项具体步骤，通常被人们简称为“三纲”和“八目”。具体而言，“三纲”分别为明明德、亲（新）民、止于至善；“八目”分别为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。本章首先就“三纲”展开论述，主要涉及“三纲”的次序、从“明明德”到“止于至善”方法、“三纲”间的关系几个方面；其次就“八目”的次序及各条目间的关系以及实现由“格物”向“平天下”转变的步骤；最后论述“修身”是“大学之道”的根本，而真正掌握“八目”间的关系是颇为重要的。“大学之道”在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。纵览四书五经便不难发现，儒家的经典学说都是围绕着三纲八目展开的，而掌握了三纲八目便犹如掌握了一把钥匙，能够更便捷地打开儒学大门。研修儒学典籍是个循序渐进的过程，而循着《大学》研修的足迹，一步一个脚印，深入发展，必然能领略儒家经典的要义。
总体而言，“三纲”是人生追求的终极目标，“八目”是达成这一目标的进修阶梯。“三纲”“八目”包括“修己”和“安人”两个方面，也包括“内修”和“外治”两个方面。其中，“格物、致知、诚意、正心”属于“内修”部分；“齐家、治国、平天下”属于“外治”部分。“修身”是连接“内修”和“外治”的纽带，当“修身”与“内修”联系得更为紧密时，则表现为“独善其身”；当“修身”与“外治”联系得更为紧密时，则表现为“兼善天下”。孟子有言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”自古以来，中国一代又一代读书人将自身生命历程铺设在了这一进修阶梯之上。
大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。
【注释】
①大学：先秦时期贵族的教育分为两个阶段，八岁入小学，学习基本的知识与技能；十五岁入大学，学习修身治国的道理。大，古音读“秦”，现在仍读“大”。
②明明德：前一个“明”为动词，意为“使……彰显、显明”，第二个“明”为形容词，意为“光明的”。
③亲：程颐认为“亲”通“新”，为革旧更新之意。
④止:达到目的并且不移动。至:极,最。
【译文】
大学的宗旨，在于彰显人们光明的德行，进而使人革旧更新，达到至善的最高境界。
知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安，安而后能虑③，虑而后能得④。
【注释】
①止：所止之地，即上文所说的“至善”境界。
②静:心境安定不乱,没有杂念。
③虑:行事思虑周详、严密。
④得：指达到“至善”境界。
【译文】
知道了应该达到的目标，然后才能有确定的志向；有了确定的志向，然后才能心静；有了安定的心境，然后才能周详地思虑:有了思虑周密的行事方法,才能处事得宜,达到至善的最高境界。
物有本末①，事有终始，知所先后，则近道矣。
【注释】
①本末：指树的根与梢。
【译文】
事物都有本有末，有始有终。知道事物的先后顺序和规律，就接近大道了。
古之欲明明德于天下者，先治其国①；欲治其国者，先齐其家②；欲齐其家者，先修其身③；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知④；致知在格物⑤。
【注释】
①国：奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”。
②齐：整治，治理。家：家庭。
③修其身：努力提高自身的品德修养。
④致其知：欲其所知无不尽也，即使他的知识极为丰富，达到无所不知的地步。
⑤格物:探究事物的原理、规律。
【译文】
古代有想要彰显德行于天下的人,先要治理好自己的国；想要治理自己的国，就要先整治好家；想要整治好家，就要先努力提高自身的品德修养;想要努力提高自身的品德修养,就要先端正思想;想要端正思想,就要先使自己的心意诚实；想要使自己的心意诚实，就要先充实知识；充实知识的方法在于探究事物的原理、规律。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】
探究事物的原理、规律才能得到真知；有了丰富的知识才能使意念诚实；有了诚实的意念才能使思想端正；端正思想，才能提高自身的品德修养；提高了自身的品德修养，才能整治好家；整治好家才能治理好国，治理好国才能使天下太平。
自天子以至于庶人①，壹是皆以修身为本②。
【注释】
①庶人：平民百姓。
②壹是:一律,都。
【译文】
从天子到平民百姓,一律要以修身养性为根本。
其本乱而末治者否矣①，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②！
【注释】
①本：根本，是指上文所说的“修身”。末：末端，是指上文所说的“齐家、治国、平天下”。
②之：指现代文中所说的本末倒置的情况。
【译文】
那种动摇了修身之本，而能齐家、治国、平天下的人，是不存在的。对自己关系亲近的人情意淡薄，而对自己关系淡薄的人却情意浓厚，没有这样的情理。
【朱熹提示】
右经一章①，盖孔子之言，而曾子述之②。其传十章③，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
【注释】
①经：经文，经典。
②曾子:孔子弟子,姓曾名参,字子舆。相传儒家经典《孝经》,是由他记录传世的。
③传(zhuàn):名词，指老师讲授的知识，后来通称解祭经典的文字著述。
【译文】
以上的一章经文大概是孔子说而由曾参记述的。接下来的十章传文，是曾参的见解，由曾参的学生记录而成。旧版本的文字多有谬误，现在按程颐的校正，再考证经文，分别列出篇章次序如下。