自从我把《大学》背诵下来以后，我发现它有一种极其奇妙的功效，那就是它可以治疗失眠。只要自己感觉难以入眠的时候，就开始在头脑里默默背诵《大学》，每次背完“齐家”的部分就呼呼入睡了。
有时我想，为什么自己不等背到“治国平天下”就睡着了呢？估计是因为我的大脑不愿去考虑那些与自己无关的事情吧，毕竟治国平天下是肉食者谋的事情，咱老百姓好好考虑修身齐家就行了。
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《大学》是一本好书，虽然字数很少，其原本只有一千多字，经朱熹增补后也才两千多点字。 如果从字数上看，真的很难成为一本书，其实就是曾子写的一篇学习心得论文。但这篇学习心得非常了得，可以说是字字玑珠，句句经典，成为儒家的经典著作之一。
《大学》的作者据说是曾子，也就是曾参，是孔子晚年的学生，他的父亲也是孔子的学生，叫做曾点，不过曾子要比父亲更出名一些，流传的故事也比父亲多一些。比如大家熟悉的教育故事“曾子杀彘”就是关于曾子的。 他为什么要杀猪教子呢？因为他的妻子哄小孩时随口说要杀猪给小孩吃，曾子知道后就真的把猪杀了给小孩吃。他说父母是孩子的榜样，一定要言行一致，信守承诺。
曾子在孔子的弟子中算是出类拔萃的，在记录孔子和弟子言论的《论语》中，他就提出了“吾日三省吾身”的修养方法，他主张“慎终，追远，民德归厚”，他还把孔子一以贯之的“道”归纳为“忠恕”二字，很好地继承并发扬了孔子的思想，并传授给子思。子思是谁呢？子思是孔子的孙子，师从于曾子，后来写出了《中庸》。子思又教育出另外一个大儒孟子，从学缘关系来讲，曾子是孟子的师爷爷，可见曾子也是儒家一个承前启后的大人物。
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《大学》的内容不多，但思想丰富，内涵深刻。朱熹将《大学》的内容归纳为“三纲八目”。“三纲”是哪三纲呢？就是开篇出现的“明德、亲民、止于至善”。那“八目”又是指哪八目呢？答案就是后面的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
当代学者南怀瑾则认为朱熹的归纳不够好，他则在朱熹的基础上提出了“四纲、七证、八目”。
对于修炼的八目，南怀瑾没有异议，但他认为在纲上还应该添加一个“道”，这个“道”很重要，是大学之道的“大道”，是《大学》所追寻的终极目标，所以《大学》的“四纲”就是“道、明德、亲民、止于至善。”
那“七证”又是指什么呢？他认为“七证”就是七种求证大道和明德的程序与步骤，就是“知、止、定、静、安、虑、得。”在《大学》中就是“知止而后有定，定而后而能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
不论“三纲八目”还是“四纲、七证、八目”，都能帮助我们更好地理解和领悟《大学》中的学问和智慧。
经典之所以经典，就是因为不同的人可以品出不同的味道，同样的人在不同的时间里也能读出不同的滋味。
《大学》作为一本经典，每个人都可以根据自己的知识积淀和人生阅历加以解读和品味，都可以从中获得修身养性的方法和途径，也能增加自己的学养和智慧。
04
从我的理解来看，我觉得《大学》是一本励志书，是一块砥砺石，是一剂清凉散，是一套育儿经。
为什么说《大学》是一本励志书呢？现代社会中的励志书和心灵鸡汤很多，但多半是对成功事例的罗列或是煽情式的鼓动，读者看后往往会觉得离自己的现实很遥远，难以付诸行动。
《大学》与一般的励志书不同，根本就不谈具体的成功事例，而是提炼成功的原则和规律，用以指导人们行动，进而获得成功。
《大学》的励志与一般的成功学励志还不同，它给人们指出的志向非常高远但又不脱离实际。《大学》开篇就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，为人生设立了一个非常完美的追求目标，那就是通过不断地彰显美德、革除旧习，达到至善的最高境界。
为什么说《大学》是一块砥砺石呢？《大学》讲述了很多修身的方法和途径，特别强调慎独，越是在人看不见的地方，越是要严格要求自己，不断加强自我修炼，要“如切如磋，如琢如磨”，不断地打磨自己，砥砺前行，力争“苟日新，日日新，又日新”，每天都有新进步，每天都有新气象。
为什么说《大学》是一剂清凉散？《大学》指出人生的意义不在于外在的功名利禄，而在于内在的修为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，通过修身，达到内圣外王的境界。
不管外界如何变幻，也不论社会有多浮躁，只要抓住修身这一根本，做到意诚心正，不断修德。德比财贵，财只可以润屋，但德可润身，可以让人心宽体胖。
为什么说《大学》是套育儿经呢？现在大家都喜欢谈论原生家庭对孩子的影响，好的家庭是孩子的安全港湾，优秀的父母是孩子的学习榜样。
《大学》强调齐家，一个好的妻子要“宜其家人”，和睦友爱的兄弟要“宜兄宜弟”，所有家人都要仪容没有差错，做到“其仪不忒”。这样的家庭就能够夫妻恩爱，父子相亲，兄弟相携，家庭和美。
为孩子创造这样一个有爱安宁的成长环境，父母再能行“絜矩之道”，以身作则做好榜样，孩子想不成才都难了。
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《大学》确实是本好书，在当今碎片化阅读盛行的时代，还是需要静下心来读读它，也许读完之后，你心中很多的困惑和苦恼就随风飘逝了，因为你明白了“物有本末，事有终始”，也搞清了何先何后，自然就“近道矣”。