中国自古就有读书的优良传统，热爱读书、崇尚读书之风绵延数千年。古代先贤有关读书的许多至理名言，影响一代代读书人，引领一代代读书风尚，至今仍影响深远。今天我们分享古人十则读书观点，以飨读者。
01
孔子：敏而好学，不耻下问
孔子在《论语》中，多处谈到为学读书的态度或心态，对我们很有启迪：
一是要做到不耻下问。《论语》记载了孔子与子贡的一段对话。子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”孔子认为，孔文子之所以谥号为“文”，是因为他既聪明灵活、爱好学习，又谦虚下问，不以为耻。其实，孔子自己就是一位为人谦逊的人。《论语·八佾篇第三》记载：“子入太庙，每事问。”孔子到了太庙，每件事都要向别人请教。他自己认为，这正是礼的要求。
二是要做到学而不厌。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子勉励人们为学读书要保持良好的精神状态，努力学习而不厌弃，教诲他人而不疲倦。
三是要做到只争朝夕。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在孔子看来，读书人学习明理要有时间的紧迫感，早晨得知了道理，即使当晚死去也不觉得遗憾。从孔子的论述中，我们可以看到，一个人的学习态度，对于我们的学习成效和读书效果是至关重要的。不耻下问、学而不厌、只争朝夕，这正是我们今天应当大力弘扬的良好学风和传统美德。
02
曾子：大学之道，在明明德
曾子在《大学》中深刻阐述了学习与修身的关系，提出：“大学之道，在明明德，在亲民（亲即新），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
曾子关于学习的观点值得我们思考和借鉴。他谈了两层意思：
一是学习的根本目的。他认为，大学学习的目的或要义，在于彰显人类本身所固有的光明的德行，在于使人们除旧布新，在于达到完美的境界。
二是阐述了道德修养的途径和方法。他提出，人们只有知道了学习应达到的境界，才能做到确定志向，才能安心修养，才能思虑周详，才能够有所收获。人们如果知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。
03
荀子：君子博学而日参省乎己
荀子劝学，开篇特别关注两个问题：一是学习的重要性，二是学习的目标。荀子在《劝学》开篇就讲：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……木直中绳，(车+柔)以为轮，其曲中规。金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
荀子在开篇论述中，通过生动的比喻阐明了学习的重要性，提出只有学习才是提高人的品质和才能的唯一途径。靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。冰是水变成的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合。即使再烘烤暴晒，它也不再伸直，这是熏烤弯曲才使它这样。荀子借冰与水、青与蓝的关系以及将木料熏烤加工成车轮的例子，比喻学习的重要性。“(车+柔)”喻为学习的途径，“轮”喻为学习的结果，成器成才。
荀子提出读书学习的目的在于培养道德情操，涵养君子人格。通过不断学习，积善成德，心智澄明，具备圣人的思想境界。所以，荀子提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。“参省”即反省、考察。荀子主张君子要广泛地学习，每天要省察自己，那就会见识高明而行为不会有过错。
荀子关于“君子博学而日参省乎己”的观点告诉我们，学习要有崇高的目标。积累知识是手段，培养道德情操、涵养君子人格是目标。明确了学习的目标，才可能做到博学多闻，永不停步！
04
徐幹：志者，学之师也
徐幹在《中论》中谈道：“虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不瞻（通'赡’，丰富），而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。”
徐幹在这里提出了一个学习的重要问题，即学习中志向与才学的关系问题。他认为，就一个人学习而言，虽然有的人有天赋才学，却没有远大志向，因而还是不能建功立业。所以，一个人的志向在学习中发挥主要作用，犹如老师那样的作用。而一个人的才学在学习中发挥次要作用，犹如学生那样的作用。求学的人不要担心自己的才学不丰富，而应该担心志向没有确立。所以，自古至今为学的人不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。徐幹的观点给我们带来的启示是：读书学习是一个长期的过程，只有立志于学，坚持不懈，才能学有所成，建功立业。
05
韩愈：读书“四患”
韩愈在他的《赠别元十八协律六首》中，提出了读书“四患”。
他写道：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”韩愈认为，读书学习，担心的是学得不够多；领会要义，只怕悟得不够透；以为自己学得差不多了，从而骄傲自满，停止学习；已经学了的东西最怕不能掌握，不付诸实践，不付诸行动。
我们在读书学习中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多读多思，终身为学，知行合一。
06
刘向：读书无迟暮，活到老学到老
刘向在《说苑》中，收录了晋平公与师旷的一段对话，谈及读书无迟暮，活到老学到老。
《说苑》记载：晋平公问于师旷（春秋时盲人乐师）曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧（暗）行乎？”平公曰：“善哉！”
从刘向的记述来看，人生读书学习，70岁开始也不晚，少年、壮年、老年时期，读书学习，各有风景，各有千秋。人到老年，读书学习，即使不如日出之阳或日中之光，但也如炳烛之明，要活到老学到老。读书学习，不分早晚，何谈迟暮？
07
杜甫：读书破万卷，下笔如有神
其一：“读书破万卷，下笔如有神。”语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”此处，杜甫提出“读书破万卷，下笔如有神”，意在提倡博览群书，书读多了，写起文章，方可下笔敏捷，得心应手，有如神助一般。
其二：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”语出杜甫的《柏学士茅屋》：“碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人已用三冬足，年少今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”此处，杜甫明确提出，男儿首先要苦读书，其次要多读书。古人将冬天分为农历十月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。用足“三冬”，即是用足全部时间来读书。
08
杜牧：一日读十纸，一月读一箱
杜牧在《樊川集·冬至日寄小侄阿宜诗》中写道：“愿尔一祝（同'嘱’）后，读书日日忙。一日读十纸，一月读一箱。”
在这里，杜牧谈到了一个如何处理读书时间的问题，值得我们借鉴学习。日常之中，读书与工作、读书与生活经常发生时间上的冲突，顾此失彼，难以两全。实际上，有不少人往往以没有时间读书为由，而放弃了读书。
从杜牧的诗中看到，我们可以采取“积小胜为大胜”的方法，每天再忙，也可抽出少量时间读十页书，即“一日读十纸”，时间长了，一年下来，就可以读好几本书。不说“一月读一箱”，一年或可读一箱。一生下来，则可到达“读书破万卷”的高峰。如此看来，忙不是人们不读书的理由，只要有决心和恒心，即使工作和生活再忙，也都可以找到读书的途径，品味浓郁的书香。
09
张载：读中求疑
张载倡导读中求疑，倡导“于不疑处有疑”。
张载在《经学理窟》一文中谈道：“所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”
张载提出读书要做到读中求疑，很有意义。读中求疑有两层含义：
一是读书过程中，“释己之疑”，解决不懂的问题。一遍读不懂，不懂即是疑。再读几次，或许读懂了，释己之疑。
二是读书过程中，提出自己的质疑、怀疑。对所读文章、所读书籍的观点、论据、史实等等，“于不疑处有疑”，或发现书中的错讹，或提出自己的质疑，或产生自己新的见解。如此求疑，读书记得更牢固，读书更有收获，读书更有进步。读书求疑，岂不妙哉？
10
朱熹：读书贵专不贵博
朱熹主张熟读精思，读书贵专不贵博。
他在《朱文公文集·答沈叔晦》中提出：“与其泛观而博取，不若熟读而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉为功力耳。”
朱熹认为，读书的目的是要有所获，即有所得。与其泛泛浏览，过目就忘，一无所获，不如多读几遍，边读边思，读熟了，认真思考了，就有收获。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉读一回。
所以，朱熹在《朱文公文集·答朱朋孙》更加明确提出：“夫学非读书之谓，然不读书又无以知为学之方，故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也。”
朱熹强调，读书要注重专一，而不是注重广博。唯有专一，读书才有效用。朱熹讲的“专一”，不是说不要多读书，而是要读懂、读好每本书，反对那种为“博”而博而又一无所获的读书行为。朱熹的观点很有意义。每个人的精力是有限的，时间也是非常宝贵的。为了不枉费精力，浪费时间，要注重读好每一本书，做到开卷不仅有益，还要开卷有得。