《大学之道》《人皆有不忍人之心》挖空翻译+文言文知识+理解性默写
（教师版）
一、挖空翻译
《大学之道》
大学之道（宗旨），在明（彰明）明（美好的）德（德行），在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于
至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心
不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，
事有终始，知所先后，则近（接近）道矣。
古之欲明明德于天下（天下的人）者，先治（治理）其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其
家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）
其意。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外
物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治
而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身为本（根本）。
《人皆有不忍人之心》
孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（这）有不忍人之政矣；以
不忍人之心行不忍人之政，治（治理）天下可运（运转）之掌上。所以（之所以）谓人皆有不忍人之心者：
今人乍（突然）见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊骇）恻隐（怜悯）之心；非所以内交（结交）
于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉。要，求取）于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这
样）也。由是（从这里）观之，无恻隐之心，非（不是）人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人
的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，
仁之端（萌芽）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，
犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。有凡
燃烧
有四端于我者，知皆扩而充（扩充）之矣，若火之始然（），泉之始达（流通）。苟能充之，足以保