李妍 浙大博士 才女老师
教学思路
矛盾一：不辨人物
矛盾二：不符事实
矛盾三：不循史实
四、矛盾背后的“历史文化密码”
赤壁：历史与文化的“千层蛋糕”
——《念奴娇·赤壁怀古》
上课，同学们好，老师好，好请坐。
今天要给大家讲的课文，可能是大家非常熟悉，在高一就已经学过的，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。但是经过我们文本细读之后，希望大家能有不一样的理解。
矛盾一：不辨人物
先齐声把这首词朗读一遍。
生：齐读（略）
师：读得非常好，那首先我们先来看诗歌的这一句，叫作“周郎赤壁”，
生：周瑜。
师：在这里，老师想给大家呈现《三国志》其中的一个选段
这个选段，是周瑜上书给孙权的一个段落。有没有同学愿意把它读一下，只读标红的部分就可以了，来，你来读吧。
生：入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归。
师：读得非常好，一个错字，我们说“矢”是箭的意思。从刚才大家读的这么一句，大家能够感受到的是，周瑜他更像是一个文臣呢，还是更像是一个武夫？
生：武夫。
师：有同学说像武夫，你也认为是像武夫，是吧？
生：嗯。
师：既然在《三国志》中是这个武夫的形象，但是在我们的词里面，对于周瑜的描述是什么？叫“羽扇纶巾”，对不对？很像一个儒将，或者说很像一个文臣，然后“谈笑间樯橹灰飞烟灭”，有一种运筹帷幄之间的感觉。大家觉得，为什么苏轼要写出这种人物的反差？
好，你来。
生：我觉得苏轼应该是，想描写出他大胜曹军的感觉。
师：就是要胜得比较轻松。
生：我大概想到了两点。第一点，周瑜在历史上其实就是一个文武全才的人，他有运筹帷幄的一面，也有奋勇当先、杀敌的一面。
第二点，就是因为苏轼本人，其实是以一个文人的形象出现的，他如果把周瑜写成一个武夫，那么他后面联想到自己，就会显得非常突兀，就可能跟自己没有办法形成一个共鸣。
师：讲太好。我把刚才两位同学大致总结一下，第一个，就是他可能要突出周瑜的全才，对不对？这样子赢得比较轻松，周瑜的形象也会比较高大。
第二个，他有利于达成周瑜跟苏轼形象的统一，也就是说，也许苏轼是把自己的一些理想，甚至是自我的形象投射到了周瑜身上，好，这是一个非常棒的点。从这里，我们首先做一个总结，也就是说，当史书中的描述，可能和作者的词中，会稍微有那么一点出入的时候，我们把关键词带出来，叫相互矛盾。
这里，就出现了我们第一个相互矛盾的点，叫作不辨人物。
矛盾二：不符事实
按照这个文本，再往下读，是描写赤壁景色的，哪几句？
生：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
老师给大家放几张照片，我觉得可能是这样的：
也可能是这样的：
也有可能是这样的：
是不是？没问题吧。以上三张都能称得上是赤壁中的景象，但实际苏轼所面对的这个赤壁，它的景象却是这样的：
也是这样的：
刚才讲了矛盾，对吧？又有一个非常矛盾的点，开始出现了，叫作苏轼眼前所见的这个小土丘，和词作中所写的乱石穿空、惊涛拍岸的这个壮丽的景色，其实也是相互矛盾的。大家觉得，他这样写的目的在哪里？
生：我觉得把平凡的景色，写得非常壮丽，更加突出了自己胸怀大志的一种情结。
师：所以，更多地写的是心中的丘壑，可能不是眼前所见之景，于是我们说这个地方，引入了不符事实的第二个矛盾。
矛盾三：不循史实
再往下，我们再看，还有第三个矛盾吗？
有，我们从史实的角度来说，词中有这么一句叫作“小乔初嫁了”
但是其实按照我们的史实来讲 ，
瑜纳小乔和赤壁之战中间隔了几年？
生：9年。
师：哎，隔了将近十年。所以，这里其实是一个打乱时空的组合，在赤壁之战的时候，小乔并非出嫁。那史实的矛盾其实不止这么一点。大家看一下，在原词中，写的叫“樯橹灰飞烟灭”，突出了周瑜他非常高大的形象，还有战胜了毫不费力的这样一种感觉，对吧？但是实际赤壁之战以后，虽然曹操失败了，但是他的主力尚存，后来在跟周瑜的一场战争中，周瑜被射伤了肋骨，然后在整顿前往这个蜀地的途中，
病逝于巴丘，这个时候他年仅36岁。也就是说在赤壁之战之后仅仅两年，“灰飞烟灭”的可能不是“樯橹”，却是周瑜。
这里，我们又引入到第三个矛盾，
叫作不循史实的矛盾。
如上三个：一不辨人物，二不符事实，三不循史实。
大家觉得，苏轼他真的不知道这些东西吗？
他其实是知道的，对不对？他难道不知道这个史实吗？他肯定也是知道的，对不对？那由上这三点矛盾之中，我们可以肯定的是，这是一种
苏轼他主观选择的矛盾。
四、矛盾背后的“历史文化密码”
于是就引出一个问题，苏轼为什么要进行这种一而再、再而三的矛盾的书写呢？它的目的在哪里呢？
我们请后面这位没回答过的同学，来讲一下，好不好？
生：从字里行间我们可以看出，他是敬佩周瑜这个人的。从他自己现实生活中，他可能像周瑜一样怀有大志。但是相反，其实可以体现他极度的怀才不遇。我觉得，他和原文中的一句话是很符合的，他说“人生如梦”，前面所说想必是一场梦。
师：说得很精彩。这是苏轼人生非常困难的一段时间，在写赤壁的时候，他为什么来到黄州？
是因为他经历了人生中的，一个非常大的挫折事件，乌台诗案。所以对于苏轼来说，这个时候其实是人生最为失意的时候，但是他却写出这么壮丽的理想。所以，他面对着这么一个土丘，面对着这么一汪几乎不流动的水，但是他写出惊涛拍岸，他把周瑜最得意的人生瞬间小乔初嫁、赤壁获胜、英雄配美人，把所有最美好的瞬间剪辑在一起，投射上他自己的形象。所以我们说，这个地方，它其实正是因为有矛盾，所以才显得这个理想特别的伟大。
今天在这里，老师想给大家分享一个我的感受，大家看看能不能理解？
意象它其实是一个“千层蛋糕”。为什么说意象，它其实是一个“千层蛋糕”呢？
你会发现中华文明最伟大的点，就是我们五千年这样延续下来，中间从来都没有变过，所以每当我们看一个作品的时候，甭管他是现代的作品，还是古代的古诗，大家多多少少都能够体会到其中的感情，对不对？
主要就是因为文明或者说意象，它其实就是累积的。如果我们有一块“千层蛋糕”，名字叫作月亮。大家把这一块叫月亮的“千层蛋糕”切开，然后你在这个切面，能够看到很多诗人。他们非常短暂，但是却永恒的人生瞬间。月亮的第一层饼皮，可能是《诗经》给它铺上去的，叫“月出皎兮，佼人僚兮”，再往上一层奶油，可能是李白抹上去的，叫“举杯邀明月，对影成三人”，再往上一层饼皮，可能又是苏轼给它铺上去的，叫“但愿人长久，千里共婵娟”。
为什么有一些比较敏感的人，他们看到月亮，就有这样一种热泪盈眶的感觉，可能就是因为，我们看到了无数个历史上这样一些名人，他们令我们动容的人生瞬间。这就是我们文明特别伟大的地方，于是，我们这个文明有很多种口味的蛋糕，有月亮味的、梅花味的、竹子味的，然后还有一个味道是东坡创的，叫赤壁味的，对不对？
正是因为苏轼的这样一种精神，所以在后世有很多人，用赤壁这个意象，甚至用苏轼在赤壁赋中，所体现出来的这样一种精神，写了非常多的诗作、词作。比如说在苏轼之后的103年，辛弃疾在归隐带湖之际，酒酣耳热之时，他就写下了这一首
《念奴娇·用东坡赤壁韵》，不止辛弃疾，一百多年后的南宋
200多年后的元朝，500多年后的明朝，和六七百年之后的清朝。大家会看到这样一些大家，不停地在东坡、在赤壁，他们的字、词、句、感情上面，不断地去唱和。这其实都是一种，面对着满地瓦砾的现实，诞生出丰满理想的一种精神。
当大家反复在做这样子书写的时候，
于是形成了这么一个赤壁的“千层蛋糕”，东坡和赤壁一起就成为了永恒的意象。
所以，我们说意象，它其实就是历史与文化的“千层蛋糕”。
这个“千层蛋糕”它最妙的地方在于，大家不光可以欣赏它的味道，而且甚至在以后的某一天，大家可能也可以亲手为它，再放一层饼皮，或者是再涂一层奶油。