《大学》原文及译文优秀6篇
大学：古大学亦作太学。《礼王制》：“小学在公宫南之左，大学在
郊。”《大戴礼保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。
束法而就大学，学大艺焉，履大节焉。”以下内容是牛牛范文为您带来的
章篇一
【原文】
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作
新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，
新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周
朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不
追求完善。
章篇二
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君
子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，
而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子
必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广
体胖，故君子必诚其意。
【译文】
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一
样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪
怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不
作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有
什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚
的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
章篇三
【原文】
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，
之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其
恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其
苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
【译文】
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱
的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；
对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有
人能喜爱人又看到那人的缺点，厌恶人又看到那人的优点。所以有谚语说：
“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养
自身就不能管理好家庭和家族的道理。
5、述格物致知（分别叙述明明德八条目。格物先格情之不正面而归
于正，良知即现。）
（十三）原文：所谓致知在格物者：人知其所亲爱而僻焉，之其所贱
恶而僻焉，之其所畏敬而僻焉，之其所哀矜而僻焉，之其所傲惰而僻焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：[人莫知其子之
恶，莫其苗之硕。]
译文：所谓致知，就是使良知发挥它应有的作用，明物性，正物性，
尽物性。不为物所蔽，亦不为物所役。人对于自己亲爱的人，容易陷入溺
爱而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正爱的偏差，达
到[亲爱而不溺]，太爱自己也会有偏差。人对于自己贱恶的人，容易掉入
轻贱厌恶遗弃而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正恶
的偏差，达到（贱恶而不弃）。人对于自己畏敬的人，容易掉入畏敬疏远
而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正敬的偏差，达到
（畏敬而不疏）。人对于自己哀矜的人，容易因可怜同情他，于是生暗喜
心而不自觉，要在情感发动时，同时启动良知的监察，导正哀矜的偏差，
达到（哀矜而不喜）。人对于自己傲惰的人，容易掉入傲视怠慢而不自觉，
在要情感发动时，同时启动良知的监察，导正傲惰的偏差，达到（傲惰而
不慢）。在感情上喜欢一个人，同时在理性上能清楚他的盲点和缺点，不
因喜好情绪造成褒扬姑息的偏差。在感情厌恶一个人，同时在理性上能清
楚他的优点和长处，不因嫌恶情绪造成废人废言的偏差。性情涵养要从感
性而理性而空性，修成性情中人。父母看不见孩子的缺点，因为溺爱太过；