大(dà) 学(xué) 之(zhī) 道(dào):在(zài) 明(míng) 明(míng) 德(dé)， 在(zài) 亲(qīn) 民(mín)，在(zài) 止(zhǐ)于(yú) 至(zhì) 善(shàn)。知(zhī) 止(zhǐ) 而(ér) 后(hòu) 有(yǒu) 定(dìng)，定(dìng) 而(ér) 后(hòu) 能(néng) 静(jìng)，静(jìng) 而(ér) 后(hòu) 能(néng) 安(ān)，安(ān) 而(ér) 后(hòu) 能(néng) 虑(lǜ)，虑(lǜ) 而(ér) 后(hòu) 能(néng) 得(dé)。物(wù) 有(yǒu) 本(běn) 末(mò)，事(shì) 有(yǒu) 终(zhōng) 始(shǐ)，知(zhī) 所(suǒ) 先(xiān) 后(hòu)，则(zé) 近(jìn)道(dào) 矣(yǐ)。
古(gǔ) 之(zhī) 欲(yù) 明(mínɡ) 明(mínɡ) 德(dé) 于(yú) 天(tiān) 下(xià) 者(zhě)，先(xiān) 治(zhì) 其(qí) 国(guó)；欲(yù)治(zhì) 其(qí) 国(guó) 者(zhě)，先(xiān) 齐(qí) 其(qí) 家(jiā)，欲(yù) 齐(qí) 其(qí) 家(jiā) 者(zhě)，先(xiān) 修(xiū) 其(qí) 身(shēn)；欲(yù) 修(xiū) 其(qí) 身(shēn) 者(zhě)，先(xiān) 正(zhèng) 其(qí) 心(xīn)；欲(yù) 正(zhèng) 其(qí)心(xīn) 者(zhě)，先(xiān) 诚(chéng) 其(qí) 意(yì)；欲(yù) 诚(chéng) 其(qí) 意(yì) 者(zhě)，先(xiān) 致(zhì) 其(qí) 知(zhī)；致(zhì) 知(zhī) 在(zài) 格(gé) 物(wù)。物(wù) 格(ɡé) 而(ér) 后(hòu) 知(zhī) 至(zhì)，知(zhī) 至(zhì) 而(ér) 后(hòu) 意(yì) 诚(chéng),意(yì) 诚(chéng) 而(ér) 后(hòu) 心(xīn) 正(zhèng)， 心(xīn) 正(zhèng) 而(ér) 后(hòu) 身(shēn) 修(xiū)，身(shēn) 修(xiū) 而(ér) 后(hòu) 家(jiā) 齐(qí)，家(jiā) 齐(qí) 而(ér) 后(hòu) 国(guó) 治(zhì)，国(guó) 治(zhì) 而(ér) 天(tiān) 下(xià) 平(píng)。
自(zì) 天(tiān) 子(zǐ) 以(yǐ) 至(zhì) 于(yú) 庶(shù) 人(rén)，壹(yī) 是(shì) 皆(jiē) 以(yǐ) 修(xiū) 身(shēn) 为(wéi) 本(běn)， 其(qí) 本(běn) 乱(luàn) 而(ér) 末(mò) 治(zhì) 者(zhě)否(fǒu) 矣(yǐ)。
其(qí) 所(suǒ) 厚(hòu) 者(zhě) 薄(bó)，而(ér) 其(qí)所(suǒ) 薄(bó) 者(zhě) 厚(hòu)，未(wèi) 之(zhī) 有(yǒu) 也(yě)。此(cǐ) 谓(wèi) 知(zhī) 本(běn)，此(cǐ) 谓(wèi) 知(zhī) 之(zhī) 至(zhì) 也(yě)。
【译文】
大学之道，在于显明我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的光明的性德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。
自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。能够革除内心的私欲，就能够觉悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，（万物皆是我自性所现）就能够对一切人、事、物保持真诚恭敬；能够对一切事物保持真诚恭敬，我们的心念就能够端正；我们的心念端正了，就能够修好己身；己身修好了，家自然就能够整治好；把家整治好了，就能够把国治理好；把国治理好了，国泰民安之后天下也就太平了。
从国家领导人到普通百姓，都要以修身作为根本，身没有修好而希望家国天下得到治理，是从来没有的事情。对修身应该视为首要的反而视为次要，对治国平天下应该视为次要的反而视为首要，这样要想使恩泽及于天下，是不会有的事。明白修身是治国平天下的源头，这叫知道根本，这就称为是知的极致。