我们生活在一个不断变化的世界，要成为大人，就是要不断超越小我，不断超越现状，不断精进，以适应新的变化，在知修行的螺旋上升中构建整体，天行健 君子以自强不息。
【原文】
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【意解】
知止六步又称知止法则，是《大学》之道的思虑之道，这是中国古人思虑、解决问题和决策的方法，核心是定静。定静能产生力量，主要体现为心力的提升，心力的提升能强化人的生机，更有效地应对环境的变化。
【原文】
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【意解】
近道三要是成事之道，也包含中国古人对万事万物规律的看法，有本末、有终始、有先后，我们在用世的时候，如果能从这些维度去抓重点，知道自己的本是什么，格物致知明白终始，摸清并抓住规律，从小事着手，一点点养成良好的做事习惯，就能成就越来越多的大事。
格有感通的意思，格物是使心与物融通，致知则是知道整体
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
修身是一辈子的功课，人生就是用来被自己超越和突破的，当通过修身不断构建出更大的整体，格局更大了，视野更宽阔了，人生更有厚度，曾经困住自己的那些被放大了的问题，亦如烟尘。
所谓诚意，是不欺骗自己。如同讨厌那些难闻的气味，如同喜欢那些美好的景色，都是由心而发，这就是自我满足，是没有戴上面具的真我。所以君子或者想要成为君子的人在比人看不见、听不见的地方一定要谨慎，这个时候更容易觉察到自己真实的念头、行为和语言，也更容易去纠正调整，力求做到表里如一，暗室不欺。
修诚意的路径是慎独，包含行为慎独、言语慎独、心意慎独，核心在于心意慎独，人前人后一个样，暗室不欺，吾心光明
第十四题 听讼无讼【原文】
心美——念念向善，见到美好就收到心里，提升自己的审美趣
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。
在德治和法治之间，儒家倡导以德治为主，明明德而后亲民再新民。
【原文】
【原文】
【原文】
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
修身是一辈子的功课，人生就是用来被自己超越和突破的，当通过修身不断构建出更大的整体，格局更大了，视野更宽阔了，人生更有厚度，曾经困住自己的那些被放大了的问题，亦如烟尘。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
因此明明德，才有亲民之光，身心不明，利他用世也做不到清楚明
【原文】
【原文】
光明美德，即明明德的状态
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
在看待事情的时候，道本术末，从了解规律和源头开始，让自己走在道上，大方向不要错，立“道”为本