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?大学之道?原文、注释和译文〔翻译〕
概要：其所薄者厚，未之有也！【注释】大学之道：大学的宗旨。“大学〞一词在古代有两种含义：一是“博学〞的意思；二是相对于小学而言的“大人之学〞。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数〞等文化根底知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人〞的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学〞的意思。〞道“的本义是道路，引申为规律、原那么等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前一个“明〞作动词，有使动的意味，即“使彰明〞，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明〞作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传〞文，“亲〞应为“新〞，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目的所在。得：收获。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴隆兴隆。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。。庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理。【译文】大学的宗旨在
?大学之道?原文、注释和译文,
大学之道
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【注释】
大学之道：大学的宗旨。“大学〞一词在古代有两种含义：一是“博学〞的意思；二是相对于小学而言的“大人之学〞。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数〞等文化根底知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人〞的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学〞的意思。〞道“的本义是道路，引申为规律、原那么等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。明明德：前一个“明〞作动词，有使动的意味，即“使彰明〞，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明〞作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传〞文，“亲〞应为“新〞，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目的所在。得：收获。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴隆兴隆。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。。庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。知道应到达的境界才可以志向坚决；志向坚决才可以镇静不躁；镇静不躁才可以心安理得；心安理得才可以思虑周祥；思虑周祥才可以有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物开展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国
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