激趣导入《论语》的一半足以治理天下，而《礼记》的一页则流传千秋。“修身、齐家、治国、平天下”，这凝聚了中国古代圣贤的智慧。那么，古代中国人是如何将个人、家庭、民族、国家与天下理念相互联系的呢？让我们通过《礼记·大学》中的一段文字，去领略那份古人的智慧。
学习目标1.熟悉《礼记》、《大学》等经典文化知识。2.精通课文中的关键文言词汇和特殊语法结构，并能理解背诵全文。3.深入剖析本文的论证风格，提炼论述的艺术手法。4.准确理解和掌握“三纲”与“八目”的实际含义及其相互间的联系，领会文章传达的思想内涵及其在现实中的意义。
知人论世
了解《礼记》《礼记》，亦称《小戴礼记》或《小戴记》，成书于汉代，由西汉时期的礼学专家戴圣编纂而成。该书是中国古代一部重要的典籍，选录了二十卷共四十九篇，主要记录了先秦时期的礼制。它不仅反映了先秦儒家在哲学、教育、政治和美学方面的思想，而且为研究先秦社会提供了宝贵的资料，堪称儒家思想的集大成之作。
《礼记》的由来《礼》——作为“六经”（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）之一的“《礼》”，后来改称《仪礼》，它主要记录了周代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等礼仪的“礼法”。由于体例的限制，它很少涉及仪式背后的深层“礼义”，导致若是不理解礼义，这些仪式就变成了空洞无物的形式。“记”——学者们在学习礼仪的过程中，撰写了许多阐释经典意义的文章，以帮助理解，这些文章统称为“记”，它们依附于《仪礼》。因为“记”的数量众多，质量参差不齐，到了东汉时期，社会上便出现了两种选本：一种是戴德编辑的八十五篇版本，通常称作《大戴礼记》；另一种是戴德的侄子戴圣编辑的四十九篇版本，通常称作《小戴礼记》。《礼记》——《大戴礼记》并未广泛流传，北周的卢辩曾为它作注，但依然未能阻止其衰颓的趋势，到了唐代，已遗失了大半，仅存三十九篇。而《小戴礼记》因为郑玄为之作了精妙的注释，因此广受欢迎，流传甚广，以至于后来人们直接将其简称为“《礼记》”。
了解《大学》
了解《大学》《大学》篇幅不长，仅包含2000多字，它概括了先秦至秦汉时期的儒家学说，既是儒家道德教育的宗旨，又是维护封建宗法制度的政治准则。该书以成熟的理论思维，搭建起了中国封建社会儒家教育的基本架构，并描绘了士人发展的宏伟蓝图。全文融合了道德修养与政治论述，将人生哲学与政治哲学融为一体，充分展现了儒家“入世”理念的全貌。
作者介绍戴圣，身为西汉时期的官员兼学者，是西汉今文礼学中“小戴学”流派的创始人。他的具体生卒年份不得而知，字为次君，被世人尊称为小戴。他来自西汉的梁郡，郡治位于现今的河南商丘。在戴圣的一生中，他专注于研习儒家经典。他与叔父戴德一同向后苍学习《礼》学，两人因此并称“大小戴”。在宣帝时期，戴圣被任命为博士，并参与了石渠阁的学术讨论。他还担任过九江太守，并编撰了《小戴礼记》，这部作品也就是现今我们所看到的《礼记》。
初读感悟
预习检查明确字音。本末（mò）壹（yī）
任务活动因声求气，品味内涵朗诵，作为一种充满韵律的语言艺术，它是对原文的二次创作。朗诵者凭借对作品的深入理解和情感的真挚传达，将文字作品转化为富有音韵魅力的语言形态。在进行朗诵的过程中，人们能够深切感受到作者的生活背景、心理状态、以及思想情感，这不仅升华了朗诵者的精神境界，也让听众获得了美的熏陶，并产生情感共鸣。
诵读指导任务一：精心划分节奏，凸显重音与语调的起伏。任务二：细心聆听朗诵，深入感受语气、语调及停顿的韵味。任务三：学生自主阅读课文，细细品味其深层含义。
深度探究
任务活动一疏通文意，品读内涵在研读文言文时，掌握关键词语的含义，理顺文章大意，是理解文章内容、感悟情感及领会中心思想的必要条件。在阅读过程中，需留意一词多义、词性的灵活运用、假借字及特殊句式等文言文特有的知识点。同时，还需结合文章的写作背景以及作者的生平事迹，深入领会“义理”这一深层次的核心内容。
研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动一：解释词语并翻译句子①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。③亲民：亲近爱抚民众。④止于至善：达到道德修养的最高境界。⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。⑥静：心不妄动⑦安：性情安和⑧虑：思虑精详⑨得：处事合宜⑩本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。?道：规律